martes, 29 de septiembre de 2015

GUARALEADA




Ilustración: LB (tomado de los Cuadernos Hemerográficos).

ARTE DE LA DISPUTACIÓN

BITÁCORA

Franco Casella en campaña. Ingeniosa exposición en una estación del Metro (Petare).

LA JURISDICCIÓN PENAL

OTRORA SUCESO DE LIBRERÍA

ALIANZA

BITÁCORA

Campaña electoral en el circuito 2 del estado Aragua, incluyendo la asistencia a la Santa Misa en la Catedral de Turmero, septiembre de 2015: Juramentación en Samán de Güere, recorrido barrios Santa Ana, asamblea de ciudadanos en Rosario de Paya, Turmero, Palo Negro, Libertador...

domingo, 27 de septiembre de 2015

DESDE PAYA



Es necesario reactivar la Comisión Asesora de Relaciones Exteriores (CARE) para abordar el Esequibo como una Política de Estado

“Empecinada Guyana en trabar las posibilidades que ofrece el vigente Acuerdo de Ginebra que lo compromete desde 1966,  urge una Política de Estado en Venezuela capaz de abordar el problema desde el sensato patriotismo de la pluralidad que le permita acertar frente a los desplantes y provocaciones del gobierno del vecino país”, señaló enfáticamente el diputado Luis Barragán, aspirante a la reelección, durante la asamblea de ciudadanos realizada en el Rosario de Paya, municipio Mariño del estado Aragua.

Acompañado por las también candidatas a la Asamblea Nacional, Melva Paredes y Amelia Belisario, indicó: “Los grupos violentos del oficialismo ya no pueden impedir a presencia activa y abierta de la oposición democrática en las comunidades humildes del estado Aragua que abren generosamente sus brazos al mensaje de la transición que está pendiente, en un claro compromiso cívico de protesta que nos conduce al triunfo de la libertad en los comicios parlamentarios. Comunidades que están agobiadas por la inseguridad personal, la inflación y el desabastecimiento de los insumos básicos, e igualmente preocupadas por el Estado de Excepción que está decidido a extender el gobierno nacional y el torpe manejo de las relaciones con Colombia y Venezuela, porque intuyen que agravará – como ha ocurrido – la situación que nos aqueja a todos”.

Finalmente acotó el diputado Barragán: “Una poderosa intuición, comprobada por los hechos, que nos permite ventilar las propuestas que hemos planteado  sobre el Esequibo en la Asamblea Nacional, donde quieren dejar sentir su opinión. Al rechazar el manejo temerario, caprichoso y sectario del gobierno respecto a Guyana, a la que – por cierto - apoyamos para que alcanzara su independencia,  décadas atrás, la ciudadanía aragüeña es partidaria de una Política de Estado que incluya – por ejemplo – la reactivación de la Comisión Asesora de Relaciones Exteriores (CARE), la cual antes fue exitosa al evacuar la consulta de todos los especialistas en la materia, añadidos los meritorios funcionarios de carrera que, independientemente de sus posiciones políticas e ideológicas, tuvieron el desprendimiento de cooperar para lograr una política nacional en torno al Esequibo. Ya está demostrado, el gobierno de Maduro no puede ni debe a solas, creyendo monopolizar el patriotismo, lidiar con un asunto tan grave y delicado, pues – sospechamos – cada vez son menos los expertos que logra atraer por un fanatismo irresponsable”.

viernes, 25 de septiembre de 2015

CAZA DE CITAS



"El mito garantiza al hombre que lo que se dispone a hacer ha sido ya hecho, le ayuda a borrar las dudas que pudiera concebir sobre el resultado de su empresa"

Mircea Eliade

("Mito y realidad", Editorial Labor,, Barcelona, 1992: 149)

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Arturo Croce. "La Sinfónica Venezuela". El Nacional, Caracas, 13/07/1961.
- Carlos Díaz Sosa. "De cómo y por qué Antonio Estéves escribe la Cantata Criolla". Revista Shell, Caracas,nr. 20 de 09/56.
- Israel Peña. "Hilo de música: Handel iracundo".  El Nacional, 17/11/63.
- Angel García. "Del rock a los clásicos". El Nacional, 05/05/83.

Jesús Ignacio Pérez Perazzo, director de la nueva Orquesta Venezuela Pop. Elite, Caracas, nr. 2210 del 03/02/1968.

MALVERSACIÓN ÉTICA

(In) moralidad pública
Luis Barragán


A finales del siglo pasado, surgieron conductas moral y públicamente sancionadas. Una libre y sensible opinión pública, las reprobaba y lograba inhibir al eventual infractor para reforzar un indispensable sentido de convivencia, siendo innecesaria la agresión física, pues bastaba una directa mirada de reproche al victimario.

Enunciados algunos casos, el desenvolvimiento en el Metro de Caracas, por más prisa que se alegara para abordar los vagones y emplear las escaleras mecánicas que funcionaban impecablemente, en un ambiente limpio de toda propagada y publicidad,  política y comercial, excepto los ingeniosos y continuos diseños gráficos de las campañas que lo convirtieron también en escuela de civismo, solía impedir o pacíficamente evitar que alguien forzara las puertas automáticas, consumiera bebidas y alimentos, ejerciera la mendicidad o se atreviese a grafitearlo.  No fue frecuente la directa llamada de atención de las autoridades de un sistema de transporte que cumplía un horario más amplio de servicio, frente al transgresor de las normas que inmediata y tácitamente era señalado por el público que lo rodeaba, cohibiéndolo prontamente.

Trascendiendo los hemiciclos del parlamento, la proyección, discusión y sanción del Código Orgánico Procesal Penal, luego promulgado, amplió tan significativamente la consciencia sobre los derechos humanos a respetar que ya pocos funcionarios se arriesgaban al maltrato de cualesquiera persona bajo sospecha, presumiendo su inocencia y diferenciándola de aquellos delincuentes obviamente peligrosos y para los cuales utilizaban otros y más adecuados métodos. Hay testimonios en la prensa de la época, sobre la denuncia y la tramitación de los abusos policiales, aminoradas las públicas detenciones bajo el protocolo arbitrario del pesquisador que debía serlo antes que el caprichoso golpeador del ciudadano desprevenido que ni se enteraba del motivo que lo llevó a sellar el rostro contra la pared, con o sin cédula de identidad en mano.

Igualmente, la sola posibilidad de un favor hecho a personas extrañas a las empresas del Estado para su transportación, merecía la inmediata condena pública y le auguraba un severo cuestionamiento al peculado, revirtiendo así una modalidad que fue segura práctica de viejas gestiones.  Las antes famosas “colas de PDVSA” o de cualquier entidad estatal que facilitaba sus aviones para el traslado corto o largo de la dirigencia política, afectaba rápidamente el prestigio del beneficiario hasta asegurarle un bajo y riesgoso  puntaje en la estima de propios y extraños.

Los tres casos ilustrados reflejan la emergencia y consistencia de una moral pública que pudo resultar – acaso – paradójica, pues apareció en medio de una crisis generalizada del país, a la vez que reveló fuertes indicios de una tendencia ética alternativa. Al empleo ordenado del subterráneo, contribuyó una decidida campaña institucional, además, convincente por la eficaz prestación del servicio;  al logro de una distinta normativa procesal penal, ayudó la diligente preocupación de los parlamentarios que la trabajaron con vocación pedagógica; y al debido uso de los costosos medios aéreos del Estado, tributó la denuncia de los abusos convertidos en noticia y propósito de corrección.

Evidentemente, tergiversada una tendencia ética que espontáneamente surgió de la rutina ciudadana, huelgan los comentarios sobre la inmoralidad pública que ha impuesto un régimen que nos sentencia – cada vez más – a la burda supervivencia. Únicamente señalaremos, por una parte, la imposibilidad real de conocer y – mejor – saber del específico empleo de los recursos del Estado por quienes exhiben como única credencial su adscripción al PSUV, constituyendo un delito de hecho que la prensa procure indagarlo, salvo – fuera de su alcance -  la extranjera que pudo avisar del reciente arribo a Cuba de Rodrigo Londoño Echeverri  ("Timochenko"), en un avión de PDVSA, masificado el peculado de uso para las campañas electorales y otras actividades partidistas; y, por otra, de acuerdo a sobrados testimonios de amigos, el comportamiento botarata y arrogante de los acaudalados relacionados con el gobierno venezolano que pueden brindar en cualquier capital del mundo, como el de los numerosos funcionarios diplomáticos y consulares que, faltando poco, no son de carrera, dibujan el recurrente exilio dorado de quienes  – ligándolo -  establecerse definitivamente en el extranjero so pretexto del cambio nacional de régimen.

La también divertida retórica gubernamental, poblada de falacias antes inconcebibles,  resulta en una degeneración de conductas que todavía no triunfan definitivamente por la resistencia cotidiana del ciudadano. Y nos remite al problema de la autenticidad, recordándonos las viejas lecturas de Ignace Lepp.

Fuentes:
http://www.noticierodigital.com/2015/09/inmoralidad-publica/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=1108185
http://www.lapatilla.com/site/2015/09/28/luis-barragan-in-moralidad-publica/
http://lacabuya.com/in-moralidad-publica-por-luisbarraganj/

TESTIMONIO DE IMPOTENCIA

Autoridad moral
Luis Barragán


La viejita – expresión cariñosa a la que no llega el frío término “tercera edad” – se acercó lentamente, en una de las calles de Palo Negro, estado Aragua.Poco a poco, en medio de la visita casa por casa, propia de la faena electoral, nos haló del brazo y, orientándonos a la puerta de su vivienda, palabras más, palabras menos, nos dijo que había visitado recientemente un edificio próximo a la sede de la Asamblea Nacional: Mijito, vi una cosa que creí que únicamente pasaba aquí, imagínese usted.

Nos relató que, al cruzar  por el Centro Simón Bolívar, observó que dos policías abordaron a un adolescente amorralado y lo condujeron a un rincón del deteriorado edificio. Ella, se detuvo so pretexto de arreglarse, aunque el nieto la apremiaba para la diligencia de la pensión que todavía no le llega, y grabó en su cabeza la escena, dándonos un testimonio de impotencia en clave de telenovela.

- Un policía descubrió una cadenita que llevaba el muchachito y se la arrancó del cuello, mirando hacia los lados. A lo mejor pensó que esta viejita ni sabrá dónde está parada. El otro, no recibió la cédula del carricito que estaba aterrorizado, sino que le jurungó toda la cartera. Mi nieto se devolvió y cuando supo lo que yo miraba, quería que caminara más rápido. Dejé caer mi bastón para grabar más, diputado, porque ¿usted es diputado, no? Caramba… yo trabajé planchando en la casa de un diputado de esos que nada más trabajan en Aragua, no era de lo que están allá en Caracas que aparecían cada rato en televisión… Espero no molestarlo con esto…
- De ningún modo me molesta y le acepto el cafecito…
- Bueno, mijito, le revisaron el bulto ese que se lleva en la espalda. Parecían unos buitres repartiéndose unos coroticos y la plata. El carricito tenía dos celulares y los policías se lo repartieron. Le dieron un empujon al niñito contra a pared. Miraban los policías a los lados y mire usted que en mí no se fijaban los pendejos esos. Con esa cara de ogros, el que los miraba por un momentico seguía de largo asustadito. En eso regresó bravísimo mi nieto y me apuró. Le conté. Él me dijo que me apurara y me llevó en tarara hacia arriba. Después me contó que en esas cosas es mejor no meterse porque lo hubieran parado a él y le hacen lo mismo o, ¿quién sabe si  encuentran o siembran de mariguana al carricito y me meten en un paquete? ¿Ustedes los diputados no se encargan de esas vainas? Me dio lástima dejar a ese muchachito asustadito pero debía seguir…

Por las señas de los compañeros de la ruta tenía que proseguir, tratano de orientar a la viejita que echó el cuento en tono confidencial, meditando sobre la necesaria autoridad moral que ha de distinguir a todo funcionario público y, más aún, si es agente  policial. Es tarea del diputado denunciarlo, ofrecer iniciativas de saneamiento, diligenciar los recursos y procurar un empleo pulcro, impulsar proyectos de leyes relacionados, siendo la principal: escuchar, escuchar y escuchar, por más reiterada que sea la escena, para ganar también la autoridad moral necesaria:, pues,  sin ella, no es posible deliberar, legislar, controlar, presupuestar, autorizar, protestar y comprometerse.

Fuente:
http://www.diariocontraste.com/autoridad-moral-por-luis-barragan-luisbarraganj/

PRETEXTOS

De la desautoridad moral
Luis Barragán


El gobierno venezolano, el mismo en más de una década y media, insiste en ocultar sus errores en relación a la histórica reclamación del Esequibo.  Valga la ironía, David Granger y todo el gobierno guyanés nos acusa de todo el atraso y acoso que  ha sufrido su país por más de medio siglo, al igual que Nicolás Maduro, como su antecesor,  responsabiliza al imperio estadounidense de todas nuestras desdichas, aplaudido el capitalismo chino con el que voluntariamente anudaron una ya agigantada deuda.

Moralmente desautorizados, solamente desea el régimen contextualizar la reclamación en la agenda de su mera supervivencia política  y, sospechamos, que no  cuenta con un suficiente plantel de especialistas en la materia que sea capaz de orientarlo. La única vez que ha permitido el oficialismo debatir el asunto en el parlamento, demostró una pobreza de argumentos – si es que lo fueron – para un dramático contraste con los alegatos de la oposición.

Moralmente desautorizados, pretendieron convertir a la oposición en los apátridas de siempre, apelando a un libreto que muy bien justifica el problema como una rencilla de vecindario, en lugar de confiarlo como inherente a la Política de Estado que bien merece y, por ello, celebran la simplicidad de un Maduro que anuncia que esperará a Granger sentado en una oficina de las Naciones Unidas, descalificándolo personalmente,  mientras que el vecino lanza dardos de mejor precisión política. Además, si de oposición se trata, ésta ha sido diligente al plantear constantemente la materia y las iniciativas que son necesarias, incluyendo dos o tres propuestas legislativas.

Moralmente desautorizados, parece que la historia no favorece a la escuela, porque – al revisar los Diarios de Debates que modestamente hemos acumulado  de décadas anteriores – ha sido, por lo menos, confusa la postura de sus predecesores marxistas.  E, incluso, Hernán Castillo, autor que ha examinado las ya remotas disquisiciones de diputados y senadores, en torno al Esequibo, las ha dictaminado con una severidad que compartimos, asomando hipótesis – acotemos –sobre la posible denuncia del Acuerdo de Ginebra por Guyana,  ventiladas por uno de los tribunos de entonces (en: “Problemas militares venezolanos”, UCAB-UPEL, Caracas, 2009).

Moralmente desautorizados, se equivoca el gobierno guyanés, porque Venezuela jamás ha agredido a su pueblo, insistiendo en el trámite pacífico de una reclamación que no ha negado nuestra contribución para su desarrollo, incluyendo la propia independencia de Gran Bretaña, mucho antes que Chávez Frías errara. Irresponsablemente, el mandatario del este, pretende culparnos de la situación en la que se encuentra un país de asombrosas contradicciones internas al que desea conducirlo temerariamente a un tribunal internacional en el que puede perder el “chivo y el mecate”, perturbándolo para aglutinar un apoyo que posiblemente afectará a toda la región.

Fuente:
http://opinionynoticias.com/opinionpolitica/23917-de-la-desautoridad-moral

CAMINAR Y DEJAR CAMINAR

NOTITARDE, Valencia, 27 de septiembre de 2015
Caminando con Cristo
Jesús nos enseña a tolerar (Mc. 9,38-48)
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

El evangelio de este domingo nos narra, en su primera parte, que Jesús al ver la actitud cerrada y egoísta de sus discípulos, que encontraron a un hombre echando demonios en su nombre, les enseña el valor de la apertura y de saber reconocer el bien en los demás, aunque no sean de los suyos. Es decir, este hombre no siendo discípulo directo de Cristo, pero seguramente vio sus milagros, escuchó sobre Él y reconociéndolo como el Mesías esperado, ejercía la función de exorcista. Ante la posición dura y determinante de los apóstoles, Jesús les da lección de tolerancia, de apertura, diciéndoles: “quien no está contra nosotros, está a favor nuestro”. Es lógico lo que les dice y enseña Jesús, porque si el cristiano predica amor como centro de la vida cristiana no puede ser intolerante con los demás, no puede creerse con la autoridad de condenar, juzgar; ya que esto le toca sólo a Dios y mucho menos puede de palabra, gestos u obra expresar odio, desprecio, porque esta actitud tira por tierra su cristianismo y su predicación.
Jesús quiere discípulos y misioneros con corazón amplio, al estilo de Dios que hace salir el sol sobre malos y buenos, que se encarnó y vino al mundo siendo todos pecadores. Así es Dios, así Jesús lo enseñó y así necesita vivir el cristiano. Si el domingo pasado Jesús nos enseñó la importancia del servicio frente al poder, hoy nos enseña el valor de la tolerancia y apertura que excluye el fanatismo.
En la segunda parte del evangelio de hoy, que pareciera no tener conexión con la primera parte antes descrita, Jesús nos invita a tomar en serio la vida cristiana, la relación con Dios Padre y su Reino de amor, que debe ser lo principal y el valor absoluto en la vida de un cristiano.
IDA Y RETORNO: Oremos por el nuevo año académico del Seminario. Que tengamos santos sacerdotes. Amén.

(http://produccion.notitarde.com/Columnistas-del-Dia/Jesus-nos-ensena-a-tolerar-Mc-938-48/2015/09/26/647955)

Cfr.
José Antonio Pagola: http://www.feadulta.com/anterior/Ev-mc-09-30-37-Pag-B.htm
Isabel Vidal de Tenreiro: http://elimpulso.com/articulo/buena-nueva-falsos-profetas
José Enrique Galarreta: http://www.feadulta.com/anterior/Ev-JE_09-Mc-09-38-48.htm
Pieza: Antoni Tàpies.

TEMPLO Y TEMPLE

Mc 9, 38-48
No importa si “tenemos papeles” de cristianos o de budistas sino si luchamos por el bien del hombre
Fray Marcos (Rodríguez)

El texto de hoy es continuación inmediata del que leímos el domingo pasado. Es Juan el que, sin hacer mucho caso a lo que acaba de decir Jesús, salta con una cuestión ajena a lo que se está tratando. Este texto tiene un significado aún más profundo si recordamos que, en este mismo capítulo (Mc 9,14-29), justo antes del episodio que hemos leído el domingo pasado, se nos cuenta que los discípulos no pudieron expulsar un demonio.
A pesar de que Jesús les acaba de decir que el que quiera ser de los suyos tiene que cargar con la cruz. A pesar de que les ha dicho que el que quiera ser primero sea el último y el servidor, los apóstoles siguen sin entender.
Una vez más, Jesús tiene que corregir su afán de superioridad. Siguen empeñados en ser ellos los que controlen el naciente movimiento en torno a Jesús. Con el pretexto de celo, buscan afianzar privilegios. Seguramente se trata de problemas planteados en la comunidad donde se escribe el evangelio de Marcos.
El resto de lo leído no es un discurso, sino una colección de dichos que pueden remontarse a Jesús o puede que hayan sido acuñados por la primera comunidad.
No es de los nuestros. El texto griego no dice: “porque no es de los nuestros” sino “porque no nos sigue a nosotros”. Este pequeño matiz podría abrirnos una perspectiva nueva en la interpretación.
Sólo pronunciar esta frase, supone alguna clase de exclusión y una falta de compresión del evangelio. El cristiano debe ser siempre fermento de unidad (amor) y nunca causa de discordia. Esto se consigue tratando siempre de potenciar lo que nos une y de superar lo que nos separa. Cuando no queremos escuchar la opinión del otro, es que no nos interesa la verdad, sino la seguridad que me proporciona mi verdad.
Muchas veces me habéis oído hablar de las contradicciones del evangelio; pues hoy lo vemos con toda claridad. (Mt 12,30) dice exactamente lo contrario de lo que acabamos de oír a Marcos: “El que no está con nosotros está en contra nuestra, y el que con nosotros no recoge, desparrama.”
En Lucas encontramos las dos formulas, (10.50 y 11,23) así que no hay manera de desempatar.
Además, estas palabras de Jesús están en contradicción con lo que él mismo dice en Mt 7,22. “No hemos profetizado en tu nombre, y no hemos expulsado muchos demonios… Yo les responderé: No os conozco de nada, apartaros de mí, malvados”.
“El que no está conmigo está contra mí”, se refiere a que la pertenencia al Reino no es lo natural, no viene dada por el ADN. Hay que hacer un verdadero esfuerzo por llegar a él.
Recordad las frases del evangelio: “El reino de los cielos padece violencia y sólo los esforzados lo arrebatan”; y “Ancho y espacioso es el camino que lleva a la perdición y muchos van por él; estrecha y angosta es la senda que lleva a la vida y pocos dan con ella”.
Para entrar en el reino es imprescindible un proceso. Hay que nacer de nuevo, y para ello es preciso morir a lo terreno. La pertenencia al Reino es responsabilidad de cada individuo, exige una actitud vital que sólo depende de uno. El que no dé ese paso se quedará fuera.
“El que no está contra nosotros está a favor nuestro”. Indica un grupo ya consolidado frente a otros. La frase quiere decir que del Reino no se excluye a nadie. Todos están invitados. Todo el que sinceramente busca el bien del hombre, está a favor del Reino de Dios que predica Jesús, aunque no lo conozca. Sólo queda fuera el que rechaza al hombre.
La posesión diabólica era el paradigma de toda opresión. Expulsar demonios era el paradigma de toda liberación. En contra de todos los movimientos religiosos de la época, saduceos, fariseos, Qumrán, etc., en  contra del sentir del pueblo judío, Jesús anuncia un Dios que es amor y que no excluye a nadie, ni siquiera a los pecadores. A fin de cuentas es una de las novedades del mensaje de Jesús que, aún hoy, nos cuesta mucho admitir.
Pretender la exclusividad de su dios, ha hecho polvo las mejores iniciativas religiosas de todos los tiempos. Considerar absoluta cualquier idea de Dios como si fuera definiti­va, es la mejor manera de entrar en el fanatismo y en la intransigen­cia. Monopolizar a Dios, es negarlo. Poner límites a su amor es ridiculizarlo.
Nuestra religión ha ido más lejos que ninguna otra en esa pretensión de verdades absolutas. Recordad: “fuera de la Iglesia no hay salvación”, que aún en el reciente Catecismo se quiere justificar. Por mucho que nos pese, fuera de la Iglesia hay salvación, y a veces, más que dentro de ella.
Al relatar un episodio parecido, porque no los recibieron al pasar por Samaría, un discípulo le pide a Jesús que mande bajar fuego del cielo para que les destruya. Jesús se limitó a decir: “no sabéis de qué espíritu sois”.
Después de dos mil años seguimos sin enterarnos del espíritu de Jesús. Nuestro criterio sigue siendo la sabiduría que viene de abajo. Seguimos pretendiendo defender el derecho de Dios, sin darnos cuenta que estamos defendiendo nuestros intereses más rastreros. No se trata simplemente de tolerar lo malo que hay en los otros. Se trata de apreciar todo lo que hay en los demás de bueno.
Entre el episodio de la primera lectura y el que nos narra el evangelio hay doce siglos de distancia, pero la actitud es idéntica. Desde el evangelio hasta la fecha, han pasado veinte siglos, y aún no nos hemos movido ni un milímetro. Seguimos esgrimiendo el “no es de los nuestros”. Los herejes, los cismáticos, todo aquel que se atreve a disentir, todo el que piense o actúe de modo diferente. El colmo de la desfachatez es arremeter contra todo el que, simplemente, se atreve a pensar, y llega a conclusiones distintas a las oficiales.
Tenemos que decirlo con toda claridad. Para los seres humanos ha sido mucho más nefasto el teísmo que el ateísmo. Las mayores barbaridades de la historia se han cometido en nombre de dios. La culpa no la tiene Dios, sino el ídolo que hemos fabricado a nuestra imagen y semejanza: un Dios que premia a los buenos y castiga a los malos, lo mismo que hace el mayor de los tiranos. Claro que ese dios nos tranquiliza, porque si él hace eso, está más que justificado que nosotros hagamos lo mismo.
El espíritu de Jesús va mucho más allá de lo que abarca el cristianismo oficial. Se ha acuñado una frase últimamente: “patrimonio de la humanidad”, que se podía aplicar a Jesús sin restricción alguna: Cristo no es de la Iglesia. En realidad, el mensaje de Jesús no se puede encerrar en ninguna iglesia o congregación religiosa. Jesús intentó que todas las religiones, incluida la suya, descubriesen que el único objetivo de todas ellas es hacer seres cada vez más humanos. Cualquier religión que no tenga esa meta, es simplemente falsa.
Que en el evangelio de Marcos, la causa de Jesús no coincida con la causa del grupo de los doce, es un toque de atención para los cristianos de todos los tiempos. Jesús no es monopolio de nadie. Todo el que está a favor del hombre está con él. Todo el que trabaja por la justicia, por la paz, por la libertad, es cristiano. Nada de lo que hace a los hombres más humanos debe ser ajeno a nosotros. Es inquietante que ninguna de las grandes religiones monoteístas haya sido, en general, causa de paz sino, de divisiones y guerras.
Ha llegado el momento de cambiar los parámetros de pertenencia. Debemos olvidar si “tenemos papeles” de cristianos o de budistas o de mahometanos, y valorar si de verdad luchamos por el bien del hombre. Los jóvenes de hoy van es esta dirección, por eso critican y se apartan de nuestra religión. No están de acuerdo con ese cristianismo formal que a nada nos obliga y que lo único que aporta son falsas seguridades.

Ni un vaso de agua quedará sin recompensa. Era el modo de hablar de la época, pero no debemos entenderlo al pie de la letra. Cualquier acción que ayude a otro a ser más humano beneficia primero al que la hace. La recompensa está en la misma acción. De la misma manera que cualquier acción que vaya contra el hombre ya me ha hecho inhumano.
El que escandalice a uno de estos pequeños… Pequeño no significa niño, sino el que tiene todavía una fe incipiente y no está consolidado en ella. La Vulgata lo traduce por “pusillis” de donde proviene nuestra palabra “pusilánime”. Significaría aquí todo el que aún no ha llegado a una fe adulta.
Tampoco se trata de un escándalo por discrepancias doctrinales. A Jesús le importan única y exclusivamente los hechos. Entre los primeros cristianos, la manera de interpretar a Jesús fue muy diversa, pero les unía a todos una misma praxis. La manera de vivir es lo que de verdad importa.
Si tu mano te hace caer… etc. Son frases construidas al estilo semítico, por contraste. No debemos entenderlas al pie de la letra. La mano o el ojo o el pie no te pueden hacer caer nunca. Se trata de advertir con ese lenguaje exagerado, de la importancia del seguimiento, y de la relatividad de todo lo demás.
Se pretende cambiar la escala de valores del común de los mortales por otra de acuerdo con nuestro verdadero ser. La mano, el pie, el ojo, son los instrumentos indispensables para la acción humana. Pues hasta lo más indispensable tiene que estar al servicio de lo fundamental: el bien del hombre.
Meditación-contemplación
El que no está contra nosotros, está a favor nuestro.
Y aunque alguien se empeñe es estar contra nosotros,
nosotros nunca debemos estar contra nadie.
Si mi verdadero ser consiste en lo que hay de Dios en mí,
siempre será más lo que nos une,
que lo que nos separa.
Buscar en todos los seres humanos esa realidad que no une,
es la verdadera tarea de un seguidor de Jesús.
El cristiano nunca puede fomentar la división (desamor).
Si aún me cuesta aceptar al otro tal cual es,
es señal de que aún no he comprendido el evangelio.
Todavía estoy esperando que cambie para sentirme bien.
¿Puedo imaginarme que Dios hiciera conmigo lo mismo?

Fuente:
http://www.feadulta.com/anterior/Ev-mc-09-38-48-MR.htm
Fotografías: LB, Padre Bernardo Ramírez. Catedral de Turmero (27/09/2015).

BITÁCORA

Maqueta del Hospital Clínico Universitario de Caracas (UCV). Torre de David y sus alrededores, desde el piso 15 del edificio "José Vargas", Bellas Artes, Caracas.