martes, 29 de octubre de 2013

RESPUESTA INESPERADA

¿Quién soy para juzgar?
José Antonio Pagola

La parábola del fariseo y el publicano suele despertar en no pocos cristianos un rechazo grande hacia el fariseo que se presenta ante Dios arrogante y seguro de sí mismo, y una simpatía espontánea hacia el publicano que reconoce humildemente su pecado. Paradójicamente, el relato puede despertar en nosotros este sentimiento: “Te doy gracias, Dios mío, porque no soy como este fariseo”.
Para escuchar correctamente el mensaje de la parábola, hemos de tener en cuenta que Jesús no la cuenta para criticar a los sectores fariseos, sino para sacudir la conciencia de “algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás”. Entre estos nos encontramos, ciertamente, no pocos católicos de nuestros días.
La oración del fariseo nos revela su actitud interior: “¡Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás”. ¿Que clase de oración es esta de creerse mejor que los demás? Hasta un fariseo, fiel cumplidor de la Ley, puede vivir en una actitud pervertida. Este hombre se siente justo ante Dios y, precisamente por eso, se convierte en juez que desprecia y condena a los que no son como él.
El publicano, por el contrario, solo acierta a decir: “¡Oh Dios! Ten compasión de este pecador”. Este hombre reconoce humildemente su pecado. No se puede gloriar de su vida. Se encomienda a la compasión de Dios. No se compara con nadie. No juzga a los demás. Vive en verdad ante sí mismo y ante Dios.
La parábola es una penetrante crítica que desenmascara una actitud religiosa engañosa, que nos permite vivir ante Dios seguros de nuestra inocencia, mientras condenamos desde nuestra supuesta superioridad moral a todo el que no piensa o actúa como nosotros.
Circunstancias históricas y corrientes triunfalistas alejadas del evangelio nos han hecho a los católicos especialmente proclives a esa tentación. Por eso, hemos de leer la parábola cada uno en actitud autocrítica: ¿Por qué nos creemos mejores que los agnósticos? ¿Por qué nos sentimos más cerca de Dios que los no practicantes? ¿Qué hay en el fondo de ciertas oraciones por la conversión de los pecadores? ¿Qué es reparar los pecados de los demás sin vivir convirtiéndonos a Dios?
Recientemente, ante la pregunta de un periodista, el Papa Francisco hizo esta afirmación: “¿Quién soy yo para juzgar a un gay?”. Sus palabras han sorprendido a casi todos. Al parecer, nadie se esperaba una respuesta tan sencilla y evangélica de un Papa católico. Sin embargo, esa es la actitud de quien vive en verdad ante Dios

http://odresnuevos.wordpress.com/evangelio-domingos/evangelio-27-octubre/
Pieza: Beatriz Olano.

TESTIFICACIÓN

NOTITARDE, Valencia, 26 de octubre de 2013
"Caminando con Cristo"
El fariseo y el publicano (Lc.18,9-14)
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

El evangelio de este domingo nos presenta la parábola de un fariseo y un publicano que van a rezar al Templo y, según afirma Jesús, el fariseo no salió justificado y el publicano sí. Debemos decir quién era un fariseo y quién era un publicano. Fariseo era una persona perteneciente a uno de los grupos religioso-políticos muy influyentes en Israel. Los fariseos eran bien vistos por el pueblo porque se presentaban como escrupulosos conocedores de la ley de Dios y por eso eran conocidos también como los "separados", por creerse los más puros, los que no se contaminaban con las cosas paganas. Creían en la resurrección de los muertos y la vida futura. Fueron muy criticados por Jesús por su hipocresía, su avaricia, por su excesivo ritualismo, por no vivir el amor al hermano que es la demostración auténtica de que se han entendido las Escrituras, por considerarse salvados por el simple hecho de conocer la ley de Dios. De aquí que hoy en día se le asigne peyorativamente a una persona el calificativo de fariseo, para decirle hipócrita, falso, mentiroso, engreído. Por su parte, un publicano era la persona que se encargaba de cobrar los impuestos para el imperio romano, lo cual le causaba un gran reproche y odio por parte del pueblo judío, ya que eran vistos como ladrones y corruptos y porque obligaban a dar sus tributos a un pueblo pagano. Jesús estuvo cerca de los publicanos y pecadores, tuvo amistad con muchos de ellos, como en el caso de Zaqueo y uno de sus discípulos fue cobrador de impuestos, como lo fue Mateo. Sabemos el porqué de la predilección de Jesús por este grupo de personas: "No he venido para los que están sanos, sino para los enfermos". "No he venido a buscar a los justos, sino a los pecadores".
En la parábola que nos ocupa, en la lógica humana, si nos tocara optar a nosotros, quizás nos hubiésemos puesto del lado del fariseo y no del publicano, por el "currículum vitae" que describe a cada uno. Sin embargo, es sorprendente cómo Jesús afirma que Dios escuchó la oración del publicano y no la del fariseo. De entrada, el evangelio de Lucas nos deja ver que también los fariseos, como cualquier ser humano, eran pecadores. No solo eran pecadores los publicanos, también los fariseos, los saduceos (que era otro grupo religioso de entonces) y es ésta una de las cosas que le criticaban y aborrecían estos grupos de Jesús, porque les echaba en cara su actitud hipócrita, su incoherencia de vida, su vivir de apariencias, pero no de cumplir y vivir la esencia de la palabra de Dios. También deja ver el evangelio que no es el ritualismo, el conocimiento intelectual de la escritura, los títulos los que nos salvan, sino el llevar a la práctica, a la vida diaria aquello que predicamos o profesamos como nuestra fe. Es aquello que un día dijo el recordado y Beato Papa Juan Pablo II: "El mundo está cansado de maestros, necesita testigos". Es decir, necesita personas que con su vivir diario, con sus actuaciones coherentes, con su forma de pensar, sentir y actuar den testimonio de cuál es la verdad y el camino que nos salva y hace felices. Los fariseos recibían el título de maestros y exigían ser llamados así por la gente, pero su vida estaba lejos de aquello que predicaban.
Jesús en el evangelio deja ver que Dios Padre escucha la oración y se muestra misericordioso con el humilde, con aquel que reconoce sus pecados y hace un esfuerzo por cambiar, por ser diferente, por convertirse a Dios. El Señor es categórico al afirmar que el fariseo no salió justificado; es decir, no estaba en sintonía con Dios, no salió lleno de gracia, no fue atendida su oración por su soberbia, por creerse más que los demás y por su actitud mercantilista ante Dios, pensando que él tendría algo que pagarle por sus "buenos" actos o rituales. En cambio, el publicano, a pesar de su pecado, pedía perdón, buscaba misericordia y la encontró.
El mensaje es claro para nosotros: tenemos que vivir la humildad, reconocer nuestro pecado, nuestra fragilidad, para que Dios pueda escuchar nuestra oración y tenga misericordia de nosotros. "Porque todo el que se enaltece será humillado, pero quien se humilla será enaltecido" y Jesús dijo esta parábola por aquellos que creyéndose justos, despreciaban a los demás.
IDA Y RETORNO: El 9 de noviembre en la Iglesia Nuestra Señora de Los Dolores de la Redoma de Guaparo serán ordenados tres nuevos sacerdotes para nuestra Arquidiócesis de Valencia que se han formado en nuestro Seminario. Ellos son los diáconos: Wilfredo González y Luis Pérez de la parroquia Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa de Yagua y Luis Méndez de la parroquia San Juan Apóstol de Negro Primero. Damos gracias a Dios por bendecir a nuestra Iglesia valenciana con nuevos pastores y le pedimos que siga otorgando la perseverancia y fidelidad a nuestros seminaristas para que lleguen a ser sacerdotes santos.
En nuestras parroquias se está llevando a cabo la venta de los bonos "Apoya a tu Iglesia" con el fin de recaudar fondos para el sostenimiento económico de nuestra iglesia. Dios les recompense.

Intervención: Beatriz Olano.

viernes, 25 de octubre de 2013

PROPUESTA APROBADA



Sesión Ordinaria de la Asamblea Nacional del día martes, 22 de octubre de 2013

DIPUTADO BARRAGÁN (Desde la Tribuna de Oradores).-  Señor Presidente, colegas Parlamentarios:

Triste es la ocasión al emplear la Tribuna de Oradores para aludir a la desaparición física de un periodista que ha hecho historia en Venezuela, como Óscar Yánes.

Una propuesta de Acuerdo  nos motiva para que esta Asamblea Nacional – ojalá que por unanimidad – comparta la tristeza del pueblo venezolano ate la ausencia de “El Chivo”, de Óscar Yánes, periodista, cronista, historiador, quien impulsó extraordinariamente el periodismo televisivo. E, incluso, también crecimos con aquella remota idea de Óscar Yánes narrando, relatando, describiendo, vivenciando el sismo caraqueño de 1967 o el alunizaje de 1969 que transmitió con Edgardo de Castro.

Además, Óscar Yánes fue un parlamentario destacado, entre las décadas de los setenta y ochenta. Y, permítanme el comentario personal, siendo un militante de la juventud de mi partido, me correspondió como Secretario de la entonces Comisión Permanente de Medios del extinto Congreso de la República, compartir importantes jornadas de trabajo con él.

Quisiera ser breve, conciso, directo, lacónico, que es el mejor homenaje que se le puede rendir a alguien que forma parte de la cultura venezolana, y buscaba una frase que redondease un poco el sentimiento popular, el que hoy amaneció de luto en todo el país, y ésta de las redes sociales nos la brindó el colega parlamentario Leomagno Flores cuando señaló esta mañana que “vibra Óscar Yánes al chuparse una mandarina en la barriada del cielo, donde Andrés Eloy Blanco come un mango”.

Con la venia de la Presidencia, me permito dar lectura al Proyecto de Acuerdo
(…)

Finalmente, ciudadano Presidente, colegas Parlamentarios, solicito muy respetuosamente que en esta Sesión Plenaria hagamos un minuto de silencio como el mejor recuerdo, homenaje, tributo, a quien en vida se llamó y para la historia siempre se llamará Óscar Yánes.

Muchísimas gracias”

(*)  Valga acotar que la propuesta del Proyecto de Acuerdo fue el último punto del Orden del Día y, además, había consenso de ambas bancadas de sintetizarla en todo lo posible, por el agotamiento de las varias horas de sesión. No obstante, inmediatamente después, intervino, prolongándola, el diputado Earle Herrera: una lamentable y duradera intervención que, a pesar de lo dicho, lo llevó a votar el Acuerdo por el compromiso de unanimidad. Por cierto, sólo excepcionalmente pretendemos emplear la Tribuna de Oradores. Además, con propuestas concretas, sin oropeles, aunque por Secretaría fue agregado algunos breves párrafos (Wikipedia) que, en fin, no lesionaron nuestras intenciones.

jueves, 24 de octubre de 2013

CAZA DE CITAS

"Nuestro tiempo se caracteriza por un activismo caótico, en el cual el hombre ya no sabe lo que es; y
lo que es más grave. A (SIC) veces tampoco se lo pregunta"

Vicente Mujica Amador

("Estudio y comprensión del hombre", Editorial Vidabun, Caracas, 1989: 55)

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- José Suárez Núñez. "Televisión venezolana: Cine de tercera categoría". Élite, Caracas, nr. 1774 del
27/07/1963.
- Lupe Rumazo. "A los 85 años de J.D. García Bacca: Nuevo sistema de crítica literaria". El Nacional, Caracas, 06/07/86.
- José Bergamín. "El anteísmo español de Buñuel". El Nacional, 13/07/61.
-- Jon Frappies. "La TV invadida". Deslinde, Caracas, 15/11/69.
- Gilberto Pinto. "La televisión como arte". La Esfera, Caracas, 07/03/60.

Reproducción: Élite, Caracas, nr. 1212 del 25/12/1948.

LUCIDEZ Y PRECISIÓN

EL NACIONAL - DOMINGO 9 DE MAYO DE 1999
Paz poeta
Julio Ortega

Al comienzo de su aventura poética, Octavio Paz cultivó la forma del himno. De allí la vehemencia enumerativa, el arrebato de nombrar, y la convocación numinosa de esos poemas. La fuerza apelativa del poema debería comunicarnos una experiencia iluminada, el fluir creativo que da forma interna a este mundo.
Paz revelaba así su alta ambición poética, y también su diálogo con la lírica alemana del conocimiento poético. Luego, evolucionó hacia una formulación menos densa, más aguda, tanto por su rico diálogo con el surrealismo como por su interés en las innovaciones de la poesía de habla inglesa. Como un poeta característicamente moderno, Paz ensayó varios registros, en interacción permanente con la aventura poética de su tiempo.
Pero ya en sus primeros poemas revelaba una postulación decisiva: su culto del presente, su raigambre en el instante, su búsqueda de un exceso de presencia.
Esa presencia implica a la plenitud de la mirada y a la transparencia del nombre. Bajo la luz cenital, gozosa, el poema suscita una fuente verbal, y un flujo material, que se nos imponen como aliento y acopio cósmicos; como visión y suma. Así, el cuerpo y el eros, la mirada y su tiempo absorto, y el habla y su sílaba original, dan cuenta de una fe sin sombras, solar y generosa.
Paz debe haber sido uno de los últimos poetas que creyeron en la poesía como un mundo autosuficiente, capaz de rendir un lugar en lo absoluto. Por eso, su poesía es más contemplativa que cotidiana, más interna y reflexiva que coloquial o emotiva. Su mayor virtud tal vez sea su capacidad de cristalizar instantes epifánicos, así como su asedio sistemático de las convergencias huidizas.
Se trata de una fe formidable y asombrosa en los poderes de la palabra, de la creatividad humana, de la posibilidad de hacer sentido con el lenguaje que canta y encanta.
En su obra yo prefiero poemas como "Viento entero", con su forma cristalina y su fluidez ardiente. Esa lucidez y precisión, son a veces de una reverberación memorable y durable.
Hay que tener suerte para coincidir con lo mejor de uno mismo en el habla poética superior.
Suerte, entonces, con Paz.

PERICIA

EL NACIONAL - Domingo 17 de Febrero de 2013     Papel Literario/2
Cruce de espadas
Jon Lee Anderson, virtuoso de la prosa
NELSON RIVERA

Algo en estas crónicas escapa por momentos del periodismo y se interna en el ensayo político o en la sociología del poder. Mejor que volver a repetir que Jon Lee Anderson es un extraordinario y pertinaz periodista ­afirmación que goza de un enorme consenso­, parece necesario reconocer en él a un gran escritor.
A un autor dotado de un don apreciable tras el ejercicio de reportear: el de ordenar y clarificar los hechos. A un maestro de la prosa límpida, que los dos traductores de este libro a nuestra lengua, María Tabuyo y Agustín López, han preservado de forma admirable.
Los diez textos que reúne La herencia colonial y otras maldiciones (Editorial Sexto Piso, México, 2012) publicados entre 1998 y 2012, remiten a Liberia, Angola, Santo Tomé, Zimbabue, Somalia, Guinea, Libia y Sudán, a sus complejas realidades culturales, sociales y políticas (debería escribir realidades político-militares).
A un transcurrir donde la violencia, por momentos ilimitada, luce la incesante consecuencia del afán de poder y de control de las riquezas petroleras y minerales que subyacen en buena parte del territorio africano.
Anoto aquí lo obvio: leyendo La herencia colonial y otras maldiciones vuelve a mi pensamiento una vieja preocupación: África es una vaga referencia en nuestra conexión con el mundo. Más allá de lo que nos aportan las páginas de información internacional y los noticieros, y la eventual lectura de alguno de sus poetas traducidos, África es una especie de nube enorme en estado de turbulencia, en la que apenas distinguimos la diversidad de naciones y culturas.
Quizás sea razonable pensar que Anderson ha convertido la distancia en una especie de arte profesional (diré: su arte narrativa). Mantenerse en posición de distancia, no sólo testimonia una voluntad de respeto por lo fáctico, sino que esa distancia se constituye en el mirador desde el cual observar mejor la impureza, el carácter contradictorio, la naturaleza conflictual de los hechos de los que se ocupa.
Esa extrañeza que es su modo de ver, hace posible diferenciar unas realidades de otras.
Los hechos demandan una distancia que haga posible su comprensión. Y Anderson no violenta esa premisa.
Algo más: este libro me sugiere que Anderson es un verdadero experto en la personalidad despótica y egomaníaca.
No los adjetiva, sino que los muestra: los escucha, los mira con detenimiento, les hace preguntas que no amenazan: preguntas que abren rendijas por las que se asoman las fauces, el talante de hombres poderosos, algunos de los cuales han protagonizado u ordenado los más sangrientos asesinatos. Donde otros autores necesitan de todo un libro para trazar la personalidad de talante tiránico-sicótico, Anderson hace gala de una destreza incomparable: en pocos trazos nos ofrece bocetos de una nitidez que deslumbra. Y esta es, a la postre, otra de sus contribuciones: demuestra cómo la personalidad está inscrita, a veces de modo terrible, en ese ámbito común que llamamos la historia.

TECNOPSICOLOGÍA

EL NACIONAL - LUNES 17 DE ABRIL DE 2000 / OPI
La pregunta por la técnica
Abriendo umbrales hacia el siglo XXI
María Eugenia Esté

Al lado de la vocinglería político-electoral y de ese gesto testarudo de nuestros "líderes" de reafirmar un mecanismo de cohesión social basado en el parasitismo económico, la alcahuetería, la rapiña, el mal gusto, la mueca peyorativa y el manoseo machista, otras Venezuelas trabajan silenciosamente por abrir los umbrales hacia el siglo XXI.
Al lado de la decadencia, la degeneración y el empobrecimiento material e intelectual de la Universidad Central de Venezuela, pequeños e incipientes nichos de aires nuevos y discusiones actuales van construyendo su espacio en la cada vez más pauperizada vida académica.
Un seminario de Tecnopsicología fue creado recientemente en la Escuela de Psicología de la UCV, un curso regular de Filosofía de la Tecnología se abre campo en el Departamento de Praxis de la Escuela de Filosofía, en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo nuevos y viejos arquitectos argumentan en torno a los efectos de la realidad virtual en el diseño de inmuebles y ciudades, y la Escuela de Comunicación Social de la UCAB discute la incorporación de un programa de Sociología de la Tecnología en su nuevo pensum de estudios.
Estos campos de reflexión que se levantan todavía sobre esfuerzos individuales, a la vez que estimulan la curiosidad de un grupo creciente de jóvenes estudiantes, enfrentan obstáculos de distinta naturaleza que van desde la escasez de recursos para la contratación de estudiosos en estas materias y la adquisición de equipos (computadoras para estudiantes y profesores, servidores de conexiones dedicadas, laboratorios audiovisuales, cinematecas, bancos de datos, etc.) hasta la minucia presupuestaria y el enredijo burocrático que estimulan las sectas mediocres y la corrupción, pasando por la ingenuidad o la ignorancia de quienes creen que la presencia de la tecnología es un asunto sólo de países desarrollados, y que sus efectos se remiten a un grupo minoritario y selecto que usa computadoras. Sin hablar, por supuesto, del temor que la apertura de nuevas dimensiones de saber inspira a tanto anacronismo ambulante que hay en nuestras academias.
El seminario de Tecnopsicología está empeñado en demostrar, entre otras cosas, que el uso de la realidad virtual, aquí mismo en Venezuela, puede ser sumamente beneficioso para el tratamiento de distintas clases de fobias. El debate de los arquitectos venezolanos familiarizados con las nuevas tecnologías para la investigación y la educación conduce a la puesta en cuestión de la materialidad de los espacios, de la misma manera que es relevante para los urbanistas estudiar cómo el mejoramiento del sistema telefónico, y por tanto el envío seguro y rápido de documentos por fax, influye en la red de motorizados-mensajeros que se distribuye por la ciudad.
Un curso de Sociología de la Tecnología tendría que abrir una discusión acerca de los efectos que el nuevo tendido eléctrico que Venezuela y Brasil piensan construir en el sur del país produciría sobre las comunidades indígenas y sus especificidades culturales, o cómo integrar el conocimiento que estas culturas tienen del medio ambiente y sus maneras de relacionarse con la naturaleza a fin de amortiguar las consecuencias abrasivas de la modernidad.
El curso de Filosofía de la Tecnología, anclado como debe estar a la búsqueda de las causas últimas, genera la polémica necesaria en torno a la transformación de lo humano a propósito del proyecto de cartografía del genoma humano, próximo a concluir en su primera fase; y en relación con el uso de tecnologías de reproducción que se va extendiendo, aquí en nuestro país, entre parejas y mujeres de distintas clases sociales.
A contrapelo de la ceguera de los dirigentes políticos en general, y de las autoridades universitarias en particular, estos umbrales se abren y ensanchan: hoy cuando escribo estas líneas me tropiezo con los discursos de los candidatos a rectores (segunda vuelta), esgrimiendo electoralmente las banderas de las redes cibernéticas para la investigación, la docencia y los procesos administrativos. Curioso, ¿verdad?
meste@netscape.net
NION

Y VICEVERSA

Ignorantes y temerarios
Hermann Alvino

En una clase magistral dictada hace pocos días por el escritor italiano Umberto Eco en la ONU, referida al problema de la pérdida de la memoria en los tiempos modernos, debido a la infuencia de Internet, Google, Wikipedia, etc., resalta su reflexión sobre las consecuencias de los actos temerarios por parte de gobernantes históricamente iletrados, o ignorantes, que viene a ser lo mismo, considerando su oficio.
Decía Eco que si Hitler se hubiese leído “La Guerra y la Paz” de Tolstoi, o que si George Bush se hubiese leído algo de la historia de Asia, entonces, ni los nazis habrían invadido a Rusia, ni EEUU lo hubiese hecho con Afganistán -cosa que la URSS también hizo en 1979, saliendo con las tablas en la cabeza diez años más tarde-, por el simple hecho de que la experiencia documentada indicaba que a esas regiones, sea por el clima, lo abrupto, y por su inmensidad, nunca se les ha podido conquistar, o al menos no con la guerra convencional  de cada época.
A Eco le inquietan los efectos que sobre nuestro cerebro causa el inmediatismo informativo de Internet, al desdeñar el esfuerzo mental para recordar asuntos fundamentales en nuestra perspectiva de vida, y sustituirlo con el esfuerzo de la mano sobre el mouse navegando por un buscador de la red que nos provea el dato requerido.
Claro que esto tiene matices, puesto que recordar mentalmente teléfonos, o la fecha de inicio del período chavista, no agrega valor cerebral, por ello nadie duda sobre la utilidad de una agenda electrónica, o de Internet para saber cuando comenzó la pesadilla nacional; lo que en cambio sí es importante es saber la relación eventual entre esos contactos telefónicos, o el contexto del ascenso al poder de Chávez, y saber por ejemplo que antes de éste hubo un Caldera II, quien llegó a la presidencia por una serie de carambolas, errores ajenos y habilidad propia para aprovecharlas, etc.
Eco se refiere entonces a un asunto de elemental sentido común, cuyo descuido durante las últimas décadas lo ha ido convirtiendo en un problema serio, dado lo fragmentado de la información, en parte como consecuencia de la especialización extrema de los oficios, que obliga a resolver de manera puntual e inmediata los asuntos urgentes, apartando lo importante, esto es, la carencia de contexto y perspectiva de la información, empobrecida además, en el caso de los gobernantes ignorantes, por la ideología adoptada, proceso que éstos han vivido de forma casi siempre irracional, y no como producto de una reflexión sustentada en una formación sistemática, sea ésta institucional o autodidacta, a través de la cual habrían estado obligados a conocer cosmovisiones alternas de la sociedad.
Claro que si a esta cultura de inmediatismo unidimensional le unimos la desestructuración de los contenidos de la educación formal que se imparte en casi todo el mundo, el efecto está a la vista, porque podremos multiplicar con calculadora sin saber que esta operación es una generalización de la suma aritmética, y reconoceremos -si acaso- un plano de nuestra ciudad sin imaginarnos como se inserta en el mapa del país o del continente, y sabremos que las alcantarillas son redondas, pero no sospecharemos que esa geometría es justamente la que les impide caer dentro del hueco que tapan.
Y sabremos que con Chávez “tenemos patria”, sin imaginarnos que esa forma de concebir una sociedad ya ha sido probada varias veces en otras partes, y sin siquiera percatarnos que siempre ha fracasado, causando enormes sufrimientos a millones de personas durante décadas-, y no precisamente por una mala aplicación de sus preceptos,  sino porque éstos son conceptualmente errados. Y eso que al barinés le llegó a permear un mínimo de conocimientos, por la educación formal recibida, pero Maduro…ni eso tuvo.
Si aceptamos entonces que en ciertas opciones de política social, económica, militar, cultural, etc. hay una falla de origen, entonces podremos comprender todos los apaños calientes que luego de la primera helada fueron aplicando quienes intentaban conquistar Rusia, y todas las variantes que por más de una década -y sin éxito- EEUU sigue tercamente experimentando en Afganistán.
Y ciertamente también se comprenderán todos los apliques que Chávez & Sucesores han ido probando para intentar que funcione aunque sea algo de eso que han llamado Socialismo del Siglo XXI. Y eso, asumiendo que creen en ello, que lo hacen de buena fe, y que lo suyo es producto de ideales -aunque sea errados-, porque si al error de base le sumamos que lo de ellos es dominar y enriquecerse, o que esa visión de país no es más que una excusa para esconder sus perversidades -como es el caso- el problema salta a otro nivel de dificultad, porque entonces ya no queda claro si los parches que se van poniendo al colador económico o social -milicias en las empresas, persecusión de viajeros, censura de prensa, expropiaciones, etc.- son para que su concepción de país funcione, o para que el poder de esta gente no se debilite.
Sea cual sea la razón de tanta loquera, y dada la connotada ignorancia de toda esa chusma resentida que gobierna, solo queda intentar comprender las razones de las opciones económicas de gente como Giordani, quién después de todo es universitario y leído; pero tal vez no quede más remedio que resignarse y recurrir a aquello de que la universidad no pasó por él, sino él por la universidad, y creer en eso que les sucede a tantos profesionales como él, que al ejercer la profesión para la cual fueron presuntamente entrenados descubren que su capacidad de aprendizaje real es nula, al tiempo que quienes les rodean a su vez se percatan de que esa gente, no es que tenga muchos años de experiencia y vivencia laboral acumulada, sino un solo año repetido muchas veces.
Al primer grupo, el de los políticamente pervertidos, y a éste último, que aun estudiando no han aprendido nada, les podemos añadir el de quienes tienen una concepción errada de la sociedad, pero que no ha sido intencional, puesto que ello implicaría haber conocido en profundidad otras visiones del mundo -como la liberal-, sino que están fuera de la realidad porque desde muy jóvenes han sido adoctrinados con esas ideas, cuyo sonsonete hace ritmo con los resentimientos más profundos que cada uno de ellos carga desde que tiene memoria; y tal vez éstos sean los únicos con algún tipo de atenuante, por ser ignorantes puros, aunque compensado con el agravante de su temeridad, al aceptar la invitación del destino a gobernar y a destruir un país.
Ellos, por lo demás, son herederos de muchos demócratas ignorantes que los precedieron -demócratas por aquello de que había elecciones cada cinco años, pero nada más- y que fueron en parte responsables de tanta ignorancia escolar propia y de la siguiente generación.
A todos ellos habría bastado con enseñarles en profundidad los valores que encierran esos dos poemas de Calixto Pompa -”Estudia” y “Trabaja”-, que son dos llaves utilísimas para abrir las puertas de esas lecturas que Eco estima indispensables para cualquier gobernante.

http://vivalapolitica.wordpress.com/2013/10/24/ignorantes-y-temerarios/

DINÁMICA


OY

ND / 22 oct 2013.- A continuación el texto del Acuerdo de Duelo sobre el fallecimiento del periodista Oscar Yanes propuesto por el diputado Luis Barragán (MUD) y aprobado por unanimidad este martes en Asamblea Nacional:
CONSIDERANDO,
Que en fecha 21 de octubre de 2013 ha fallecido en Caracas, la ciudad que lo vio nacer en Puente Hierro, hace 86 años, el periodista Oscar Yanes.
CONSIDERANDO,
Que Oscar Yanes fue un destacado periodista, egresado de la Universidad Libre “Augusteo” en 1941, quien se desempeñó desde temprana edad como reportero, redactor, corresponsal de guerra y docente universitario, siendo acreedor en tres ocasiones del Premio Nacional de Periodismo y de premios como “Monseñor Pellín”, Asociación de Escritores de Venezuela y Silver Book, al igual que un reconocido y exitoso innovador del periodismo televisivo.
CONSIDERANDO,
Que Oscar Yanes también fue un diligente y honrado servidor público, al desempeñar no sólo la jefatura de la otrora Oficina Central de Información (OCI), sino activar clara y concretamente en defensa de la libertad y de la democracia como parlamentario durante década y media, presidiendo la por entonces Comisión Permanente de Medios de Comunicación Social del extinto Congreso de la República.
CONSIDERANDO,
Que Oscar Yanes fue autor de una extensa e insoslayable bibliografía periodística e histórica, en la que fielmente retrató la cultura e idiosincrasia del pueblo venezolano al manejar en forma magistral la crónica y el humor que, por cierto, le fue tan característico, acuñando frases de una pronta popularidad.

CONSIDERANDO,
Que Oscar Yanes fue un incansable trabajador, testigo y protagonista de acontecimientos que contaron siempre con su terca vocación y voluntad de difusión, creyente y defensor de la prensa libre e independiente.
ACUERDA:
1.- Unirse al duelo que embarga al pueblo venezolano por la reciente desaparición física del ilustre y multifacético periodista y ex – parlamentario Oscar Yanes, quien hizo importantes aportes a la cultura venezolana.
2.- Solidarizarse con el gremio periodìstico venezolano al desaparecer fìsicamente tan ilustre miembro, exhortàndolo a la investigaciòn y divulgaciòn de los aportes realizados por Oscar Yanes, innovador del oficio en nuestro paìs.
3..- Transmitir a sus familiares el profundo sentimiento de pesar de toda la Asamblea Nacional.
4.- Darle publicidad al presente Acuerdo.

http://www.noticierodigital.com/2013/10/texto-del-acuerdo-de-duelo-por-oscar-yanes-aprobado-en-la-an-por-unanimidad/
Fotografías: Oscar Yánes, tomada de http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/actualidad/politica/fotos---oscar-yanes-a-traves-de-los-anos.aspx. E intervención LB (AN, 22/10!3), según la captura de ANTV.

¿QUÉ HACER?

EL NACIONAL - Domingo 20 de Octubre de 2013     Siete Días/6
Disolver la pesadilla
Toca esta vez al chavismo sano dar el paso al frente y (según tradición exige) deshacerse de sus Robespierre fundamentalistas
ANTONIO PASQUALI

Si en las municipales la oposición no fuere a lograr una victoria monda y lironda, impermeable a fraudes y jaqueos, la actual dictadura estaría recibiendo patente de corso para aspirar a la longevidad del peronismo (67 años discontinuos en el poder) o del castrismo (54 años ininterrumpidos). Tamaña pesadilla habrá de disolverse en un amanecer decembrino, impidiendo que el proceso chavista de intoxicación masiva alcance su punto de no retorno. De alcanzarlo, la dictadura se garantizaría largo imperio sobre una sociedad resignada, des-socializada y apolitizada, como sucedió en el helenismo con los sátrapas sucesores de Alejandro.
Disolver la pesadilla rebajando la dictadura a minoría requiere que millones de exchavistas desengañados se abstengan o voten por la oposición; un requerimiento otrora escabroso, hoy factible visto el inmenso vertedero de violaciones, robos, encubrimientos y flirteos con guerrillas y drogas, destrucciones y omisiones de esos asnos jurásicos que llevan 15 años reduciendo Venezuela a montón de ruinas sobre las que alucinan con resucitar un comunismo ya sepultado 46 veces por la humanidad. Toca esta vez al chavismo sano dar el paso al frente y (según tradición exige) deshacerse de sus Robespierre fundamentalistas, si quieren que sobreviva en Venezuela un partido de izquierda civilista y moderno.
En su ladino pilotaje al comunismo, el 26° presidente militar simuló plegarse al ritual democrático, copió a los tycoons capitalistas que si no compran depredan, y cual caballo de Troya propició la invasión del país por un ejército de cubanos.
Avanzó sin prisa, induciendo resignación y sometiendo la nación a una incansable ingeniería social de escuela soviético-cubana que tuvo su cínico clímax en los meses de su misteriosa enfermedad y muerte; el todo, con una misma y delirante meta: "América Latina....será lo que Rusia no pudo ser" (Chávez el 10-11-2005).
Sobre este desaforado proyecto (hoy lo maneja Maduro, egresado de la Escuela Superior del PC en Cuba) hemos de meditar todos, antes de que las "comunas" se nos vuelvan la antesala nada semántica de ese "comunismo" que en Rusia no pudo ser. A estas alturas, asestar al pensamiento único autocrático la humillación que se merece, más que un gesto político habrá de brotar de un sano instinto de supervivencia de la especie venezolana cuyo ADN -fortificado por 40 años de democracia- es sólidamente mestizo, pluralista, multicultural y pluripartidista.
Sólo el juche norcoreano y (masacres excluidas) el Pol Pot camboyano son comparables a la devastación Chávez-Maduro. Ingresaron al erario más de 1.500 millardos de dólares y la pobreza material y moral del país se incrementó: sextuplicaron la deuda pública ( 230 millardos, 60% del PIB) generando una de las peores inflaciones del mundo, (30% interanual), destruyendo PDVSA y Guayana y reduciendo las reservas operativas a menos de 1 millardo (Noruega, 50 millardos, inflación 0,6%); degradaron la calidad de vida a niveles cuasi-castristas, con crónica y explosiva falta de alimentos (los nacionales en menos de 60%, los importados en más 450%), de cemento, gas, medicinas, transportes, insumos industriales y... combustibles (¡Venezuela importando gas, gasoil y gasolina!); llevaron la inseguridad a figurar entre las peores del mundo, con casi 25.000 asesinatos anuales (95% impunes); propiciaron un subdesarrollo tecnológico sólo comparable al de los países sub-saharianos sobre todo en emprendimientos ecológicos y energías limpias, con graves insuficiencias en electricidad, gas, transportes viales, aéreos, ferroviarios y en tecnologías de comunicación, con desaparición progresiva de la libertad de comunicar y creciente terrorismo de estado...
¿Qué más vamos a esperar, unos y otros, para disolver en las urnas la pesadilla y echar a la basura un "sol del porvenir" que no llegará nunca; para sacar asnos, alucinados y deshonestos del poder y emprender en paz la reconstrucción de una Venezuela republicana y civilista, fraternal, desarrollada y moderna?

Ilustración: Pedro León Zapata, El Nacional (22/10/13).

NI NÍES

EL NACIONAL - Jueves 24 de Octubre de 2013     Opinión/7
Ni se compra ni se vende
VÍCTOR RODRÍGUEZ C.

Lejos de intentar crear un clima de paz y tranquilidad, el régimen de Maduro insiste en el espinoso camino de la confrontación, expresada en la brutal persecución e intimidación que se realiza en contra de los medios, un ejemplo, el periódico 2001, al que por cumplir con su deber de informar se le ha abierto un procedimiento dirigido por la misma fiscal general, una amenaza que ahora se extiende a otros medios como El Universal y El Nacional que, según Nicolás Maduro, estarían implicados en la "guerra económica" para justificar el precio del dólar fantasma; en el acoso a los diputados de la oposición a quienes se les pretende despojar de la inmunidad inherente a su cargo, que ocupan en representación del pueblo, Juan Carlos Caldera, "respetado y apreciado", según palabras de Maduro, y, la diputada Aranguren, del estado Monagas, representativa del número 99; y, en el acorralamiento de que son víctimas los gobernadores de las fuerzas democráticas, Capriles, sentenciado por el envalentonado teniente Cabello, quien ha también decidido arbitraria e ilegalmente suspender el derecho de palabra de decenas de miles de electores representados por Julio Borges y Nora Bracho, y Falcón, quien tenía que "retractarse" en menos de 24 horas, según pedido de Maduro, grosero ultimátum exprés.
La intimidación en práctica por el régimen bolivariano ataca directamente a todos los venezolanos que resultamos objeto de abominables medidas de control: entrega de divisas en forma de dádiva, inspecciones intimidatorias en fábricas y sitios de trabajo, dificultades para la obtención de documentos, férreo control de precios y sanciones por "acaparamiento" y "especulación", entre muchos otras, innecesarias todas, pero útiles, según ellos, para acorralarnos y mostrar que el poder rojo no cede ante encuestas ni derrotas.
Para afinar la persecución y el dominio, los "revolucionarios", ignorando deliberadamente la ley de 2003, promulgada por su eterno Chávez, preparan una ley habilitante que poco tiene que ver con la lucha contra la corrupción que los venezolanos exigen ahora más que nunca. El régimen prepara a la medida de la oposición un conjunto de leyes para afianzar su dominio.
El "ataque" a la corrupción que anuncia el régimen excluye actos que evidentemente constituyen delitos graves contra la cosa pública y la moral, cuya interpretación fiel pondría a más de uno vinculado al régimen, desde dentro o fuera del Ejecutivo, en serio aprietos. Los revolucionarios separan hábil y deliberadamente la "corrupción" de otras prácticas delictivas evidentes como el "tráfico de influencias", el "soborno", el "enriquecimiento ilícito" evidente este último por la "situación patrimonial" del investigado y por la forma de vida no cónsona con sus ingresos, simplemente, por el "incremento patrimonial desproporcionado" que no se puede justificar. También ignoran el abuso de funciones; el peculado, especialmente de uso; la concusión, cuando al funcionario público, abusando de sus funciones, constriñe o conduce a alguien a que dé o prometa, para sí mismo o para otro, una suma de dinero o cualquier otra ganancia o dádiva indebida.
Parece que a los "investigadores" y "contralores" del régimen no les interesa la declaración jurada del patrimonio, común en épocas de democracia, menos aún compararla con la riqueza evidente de algunos. Tampoco ven a los funcionarios y familiares que usan los bienes públicos en forma indebida, simple peculado de uso; menos a los candidatos del Partido Socialista Unido de Venezuela que utilizan los recursos del Estado, las instituciones, los medios todos, para hacer campaña cuando la Ley contra la Corrupción de 2007 señala muy claramente que no se podrán usar los recursos públicos para favorecer partidos o proyectos políticos.
Lamentablemente, quienes mandan hoy en el país insisten torpemente en dividir y perseguir con el solo fin de afianzarse en el poder, fundándose en la destrucción del país y de las instituciones y del empobrecimiento de los venezolanos.
Pero en vano, como lo veremos el 8-D, otra fecha memorable en este proceso, cuando agotados por las falsas promesas y el fracaso de un régimen corrupto, entre colas humillantes para abastecerse y sobrevivir, como en tristes periodos de posguerra superados en otras partes, los venezolanos castigaremos a los candidatos impuestos por la cúpula roja y confirmaremos que la dignidad ni se compra ni se vende.

lunes, 21 de octubre de 2013

LA CORRUPCIÓN DESINDUSTRIALIZADORA

Del milagro al revés
Luis Barragán


Vilmente asesinado un dirigente sindical guayanés, nos sorprendió un año atrás el parlamentario oficialista que lo dijo como una mera expresión de la lucha de clases. Partícipe de un conversatorio con los líderes obreros en Puerto Ordaz,  quizá mes y medio atrás, nos consternó  el diagnóstico de las empresas básicas, al igual que el testimonio sobre la represión oficial que pasea las tanquetas en ellas.

Damián Prat es una referencia importante para conocer la catástrofe al sur del país: “Guayana: el milagro al revés. El fin de la soberanía productiva” (Editorial Alfa, Caracas, 2012). Cumple un periplo que asombra sobre la CVG, Alcasar, Sidor, Tavsa, Venalum, Bauxilum,  Carbonorca, Ferrominera, hasta hurgar la crisis eléctrica, dar cuenta del mito estatista y proponer un nuevo Plan de Guayana.

A nuestro juicio, no cabe duda alguna del inmenso esfuerzo desindustrializador de década y media que, en nombre del supuesto ejercicio de soberanía, partió del asalto que hizo el gobierno nacional de unas empresas ahora estratégicamente reveladoras del nuevo papel de Venezuela en la división internacional de trabajo. Por ello, compartimos la idea de reidustrializarnos urgentemente,sin afanarnos en “inventar el agua tibia”, como en grandes trazos sugiere el autor en veintidós puntos, al finalizar la obra.

Imposible de olvidar, Guayana se ha convertido en el otro epicentro de la más sórdida corrupción y violencia, pulverizada como nunca antes.  A la evidente vocación anti-obrera del poder central, se suma el desprecio galopante por la vida humana, provocando una mayor  descomposición moral, que convierte el libro mismo en un acto de audacia.

Prat, ha llevado el registro del fenómeno guayanés mediante su columna  “Público&Confidencial”,  desarrollando un espacio radial que – nos importa acotar – más que condensarse en el libro en cuestión, ofrece el testimonio del temple y el coraje de quien está consciente de peligros y amenazas.  Vale decir, no es un apuntador de pendejadas, sino un portador de verdades que las dice con su nombre y apellido, atemorizando así – con su nombre y apellido – al régimen.

Obra publicada a finales del año pasado, resulta de indispensable lectura. Hay razones para luchar por sustituir el actual orden de cosas, y Prat también nos las dice.
http://opinionynoticias.com/librosyautores/17099-del-milagro-al-reves

INSULARIDAD

Dos islas, un abismo
Luis Barragán


Transcurre el tiempo necesario para un examen más profundo, severo y confiable de los partidos y sus circunstancias pasadas. Apenas, la academia mitiga su  inmensa deuda a través de distintas publicaciones periódicas, tardando aquellos títulos  capaces de marcar un hito para la polémica útil.

Carlos Marín ha entregado “Dos islas, un abismo. AD a MIR (1948-1960)” (Fundación Celarg, Caracas, 2013), obra que originalmente lo visó como historiador de la Universidad Central. La aparición del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, lo obligó a sumergirse en la Acción Democrática de la lucha clandestina, hallando las huellas de una promoción generacional que, al derrumbarse la dictadura, emergerá en condiciones harto auspiciosas hasta frustrarse en el lodo de la violencia, incurriendo – a nuestro juicio – en un garrafal suicidio político.

Una dirigencia anónima, pero de veraces credenciales de coraje que acomplejará a los más bulliciosos e, incluso, a los  oportunistas que supieron esconder sus trapos de cobardía, buscando e implorando el reacomodo que suscita toda transición, se abanderará frente a la vieja guardia adeca que hará de la indispensable experiencia, destreza y habilidad, la mejor herramienta para derrotar a la muchachada que la desafía. Y, si bien es cierto que el autor en cuestión comprueba las diferentes maniobras que la acorralaron y vencieron, provocando la posterior división, no menos cierto es que hay un problema básico de identidad política e ideológica respecto a un partido que muy tempranamente  tuvo por empeño deslindarse de los comunistas.

A la postre, el MIR será un partido del instante político que explicó y generó el proceso cubano, al cual se apegó furibunda y ciegamente como no lo haría luego el PCV,  en demanda de un voluntarismo extremo.  La brillantez de su dirigencia, añadida la tenaz publicidad del infatigable Domingo Alberto Rangel, lo convierte en un partido emblemático y hasta predestinado, llamado a la otra hazaña en medio de la Guerra Fría.

Evitando la crónica, Marín maneja con muy buena habilidad la fuente periodística, aunque es notable la ausencia de los debates parlamentarios que mejor demuestran esa vocación por la épica de los miristas. Por cierto, felizmente reivindicadas las notas a pie de página,  sigue el curso de una investigación precisa y, yendo al grano, emplea sendas categorías que le reportan una mayor claridad resistiéndose a otros asuntos secundarios que suelen enredar aún los más nítidos y firmes propósitos. Empero, nos hubiese gustado conocer más en torno al debate sobre el marxismo y sus probables distinciones,  por entonces, o – disculpen el abuso – el lugar de consulta del semanario “Izquierda”.

Bien escrito, con recurrentes metáforas como “rampa”, merecía un buen corrector, pues, creyendo los errores propios del cambio de un programa informático a otro, seguramente a los fines de su impresión, un radical celo hubiese evitado los  horrores que evidentemente no caben en el historiador. En definitiva, revelando el retroceso de la institución, merecía una mejor edición del Celarg.

La terca y larga agonía del MIR, también derrotado políticamente en 1963, merecerá seguramente la atención de Marín, quien no tiene complejo de tocar las más disímiles fuentes. Esperamos que, en un futuro cercano, podamos contar con otro de sus aportes.
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=995183
http://www.noticierodigital.com/2013/10/dos-islas-un-abismo/

Fotografía: Domingo Alberto Rangel, Élite, Caracas, nr.  1870 del 29/07/1961.

Breve nota LB: De tratarse del hemiciclo de la otrora Cámara de Diputados, la curul de Rangel estuvo quizá ubicada en las proximidades de la que hoy ocupamos en el que sesiona ordinariamente la Asamblea Nacional, a la izquierda vista desde la presidencia, fronterizo hacia el techo.

SUBVERSIVA HUMILDAD

Jorge Mario, el sospechoso
Luis Barragán


Seguramente tardará en llegar a Venezuela, aunque no en traducirse al castellano: el periodista italiano Nello Scavo, ha publicado recientemente un libro también revelador de la conducta asumida por Jorge Bergoglio, en el curso de la dictadura militar  argentina. Avalado por Adolfo Pérez Esquivel, cuenta de los riesgos que corrió el hoy Francisco I por salvar a personas perseguidas por el régimen, incluyendo a sacerdotes.

Además de levantar sospechas por su condición de jesuita, en la extrema derecha, el ascenso papal de Bergoglio soportó una recia, rápida y eficaz campaña de la extrema izquierda que lo versionó como un desalmado y gozoso colaborador de la represión política. Corrió la tinta espesa – incluyendo la de bytes – para estigmatizarlo con rudeza, no bastando las intrigas que el kirchnerismo ha tejido.

Las revelaciones de Scavo  permitirían constatar lo desaconsejable que es generar juicios rápidos de valor sobre aquellos que, adquiriendo tan graves responsabilidades, merecen – por lo menos – el beneficio de la duda. La paciencia de Jorge Mario ha sido proverbial, actuando serenamente ante todo lo que se ha dicho hasta de su propia existencia en el seno de la despiadada dictadura. Sin embargo, otro dato es importante: actuar, sin esperar nada a cambio.

Que sepamos, ante las acusaciones, declaraciones y  composiciones gráficas que lo acorraralaron o dijeron acorralarlo, no habló directamente de los más de cien casos de las personas a las que ayudó en medio de la represión. Lo que importaba era que Dios lo supiese, diría, como suele ocurrir con muchísimas personas que realizan actos de solidaridad que no andan cacareándolos, pero ha sido importante que el periodista italiano algo diga porque Bergoglio no es el monstrete que los extremos pintan.

Tardará en llegar, si es que lo hace, el libro a nuestro país, el país donde hay 67 millones de dólares para unos deportistas y – simplemente – ya no hay papel para libros ni … libros. Mientras tanto, la red de redes nos informa.

http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/8215927.asp

MARTÍNEZ DE TODA

San Lucas, 18: 1-8

Por lo general, no hay diferencias sustanciales entre la versión previamente publicada en las redes y la de la homilía in situ. El Padre José Martínez de Toda suele prolongarse, animando la participació de la feligresía, empleando la sencillez del lenguaje y las láminas que comenta, tocando la profundidad de los planteamientos en ocasiones, aunque - nos parece - a veces incurre en una ingenua postura política que jamás lo demeritan.

Excelente comunicador, erudito, combina sus tareas pastorales con las académicas. Por cierto, el Padre Martínez de Toda (SJ) comentó que el sábado celebraron los 60, 50 y 40 años de la ordenación sacerdotal de varios jesuitas de todo el país que se congregaron en San Francisco, comenzando con una misa. El Padre José cumplió 60 años como jesuita. Enhora buena !!! Nos sentimos orgullosos de tenerlo con nosotros. Valga acostar, la fotografía es de meses atrás, donde observamos su afán de atender a los feligreses al concluir la misa.
LB

Cfr. http://radioevangelizacion.org/noticia/reflexion-al-evangelio-dominical-le-hare-justicia

INTIMIDAD DEL CLAMOR

Orar siempre sin desanimarse. Lc 18, 1-8
¿Seguimos creyendo en la justicia? El clamor de los que sufren
José Antonio Pagola

Lucas narra una breve parábola indicándonos que Jesús la contó para explicar a sus discípulos “cómo tenían que orar siempre sin desanimarse”. Este tema es muy querido al evangelista que, en varias ocasiones, repite la misma idea. Como es natural, la parábola ha sido leída casi siempre como una invitación a cuidar la perseverancia de nuestra oración a Dios.
Sin embargo, si observamos el contenido del relato y la conclusión del mismo Jesús, vemos que la clave de la parábola es la sed de justicia. Hasta cuatro veces se repite la expresión “hacer justicia”. Más que modelo de oración, la viuda del relato es ejemplo admirable de lucha por la justicia en medio de una sociedad corrupta que abusa de los más débiles.
El primer personaje de la parábola es un juez que “ni teme a Dios ni le importan los hombres”. Es la encarnación exacta de la corrupción que denuncian repetidamente los profetas: los poderosos no temen la justicia de Dios y no respetan la dignidad ni los derechos de los pobres. No son casos aislados. Los profetas denuncian la corrupción del sistema judicial en Israel y la estructura machista de aquella sociedad patriarcal.
El segundo personaje es una viuda indefensa en medio de una sociedad injusta. Por una parte, vive sufriendo los atropellos de un “adversario” más poderoso que ella. Por otra, es víctima de un juez al que no le importa en absoluto su persona ni su sufrimiento. Así viven millones de mujeres de todos los tiempos en la mayoría de los pueblos.
En la conclusión de la parábola, Jesús no habla de la oración. Antes que nada, pide confianza en la justicia de Dios: “¿No hará Dios justicia a sus elegidos que le gritan día y noche?”. Estos elegidos no son “los miembros de la Iglesia” sino los pobres de todos los pueblos que claman pidiendo justicia. De ellos es el reino de Dios.
Luego, Jesús hace una pregunta que es todo un desafío para sus discípulos: “Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?”. No está pensando en la fe como adhesión doctrinal, sino en la fe que alienta la actuación de la viuda, modelo de indignación, resistencia activa y coraje para reclamar justicia a los corruptos.
¿Es esta la fe y la oración de los cristianos satisfechos de las sociedades del bienestar? Seguramente, tiene razón J. B. Metz cuando denuncia que en la espiritualidad cristiana hay demasiados cánticos y pocos gritos de indignación, demasiada complacencia y poca nostalgia de un mundo más humano, demasiado consuelo y poca hambre de justicia.

EL CLAMOR DE LOS QUE SUFREN
La parábola de la viuda y el juez sin escrúpulos es, como tantos otros, un relato abierto que puede suscitar en los oyentes diferentes resonancias. Según Lucas, es una llamada a orar sin desanimarse, pero es también una invitación a confiar que Dios hará justicia a quienes le gritan día y noche. ¿Qué resonancia puede tener hoy en nosotros este relato dramático que nos recuerda a tantas víctimas abandonadas injustamente a su suerte?
En la tradición bíblica la viuda es símbolo por excelencia de la persona que vive sola y desamparada. Esta mujer no tiene marido ni hijos que la defiendan. No cuenta con apoyos ni recomendaciones. Sólo tiene adversarios que abusan de ella, y un juez sin religión ni conciencia al que no le importa el sufrimiento de nadie.
Lo que pide la mujer no es un capricho. Sólo reclama justicia. Ésta es su protesta repetida con firmeza ante el juez: «Hazme justicia». Su petición es la de todos los oprimidos injustamente. Un grito que está en la línea de lo que decía Jesús a los suyos: "Buscad el reino de Dios y su justicia".
Es cierto que Dios tiene la última palabra y hará justicia a quienes le gritan día y noche. Ésta es la esperanza que ha encendido en nosotros Cristo, resucitado por el Padre de una muerte injusta. Pero, mientras llega esa hora, el clamor de quienes viven gritando sin que nadie escuche su grito, no cesa.
Para una gran mayoría de la humanidad la vida es una interminable noche de espera. Las religiones predican salvación. El cristianismo proclama la victoria del Amor de Dios encarnado en Jesús crucificado. Mientras tanto, millones de seres humanos sólo experimentan la dureza de sus hermanos y el silencio de Dios. Y, muchas veces, somos los mismos creyentes quienes ocultamos su rostro de Padre velándolo con nuestro egoísmo religioso.
¿Por qué nuestra comunicación con Dios no nos hace escuchar por fin el clamor de los que sufren injustamente y nos gritan de mil formas: "Hacednos justicia"? Si, al orar, nos encontramos de verdad con Dios, ¿cómo no somos capaces de escuchar con más fuerza las exigencias de justicia que llegan hasta su corazón de Padre?
La parábola nos interpela a todos los creyentes. ¿Seguiremos alimentando nuestras devociones privadas olvidando a quienes viven sufriendo? ¿Continuaremos orando a Dios para ponerlo al servicio de nuestros intereses, sin que nos importen mucho las injusticias que hay en el mundo? ¿Y si orar fuese precisamente olvidarnos de nosotros y buscar con Dios un mundo más justo para todos?

http://www.musicaliturgica.com/0000009a2106d5d04.php

Ilustración: Alfred Manessier.

INTIMIDAD DE LA COMUNICACIÓN

NOTITARDE, Caracas, 20 de octubre de 2013
La oración: diálogo de fe con Dios (Lc.18, 1-8)
Joel Núñez Flautes

La persona humana, como un ser creyente, tiene la capacidad de convertirse en interlocutor de Dios; es decir, de poder hablar con Él, de escucharle y esto se da a través de la oración, que es una expresión de la fe que el hombre posee y que ha recibido como un don. Es extraordinario reconocer esta capacidad que tiene el hombre de dialogar con Dios y que, como lo podemos reflexionar en la parábola del juez corrupto y de la viuda suplicante en el evangelio de hoy, Jesucristo nos recuerda esta realidad que el hombre es capaz de vivir en su relación con Dios.
La parábola deja ver que Dios escucha a sus elegidos, que lo invocan frecuentemente. Si aquel juez corrupto fue capaz de atender a la súplica de la viuda, sólo con el fin de no seguir soportando su insistente demanda de justicia, ¿con cuánta mayor razón Dios atenderá a las súplicas y prestará oído a los ruegos de sus hijos? Dios es un Padre amoroso, un Padre fiel, dispuesto al diálogo, al encuentro con el hombre; de ese diálogo amistoso, filial, quedan en el corazón humano muchos dones: paz, amor, esperanza y la mayoría de las veces, la respuesta a aquello que suplicamos o pedimos con fe. Como dice el refrán popular: “Dime con quién andas y te diré quién eres”. Así, la persona que aprende a tener una conversación frecuente y confiada con Dios, va adquiriendo aquello que Dios mismo es esencia, algo de Dios le queda en su alma, algo de Dios podrá luego transparentar en sus relaciones y actividades cotidianas.
Por supuesto, la oración no se debe quedar sólo en “pedirle cosas a Dios”, hacer una relación mercantilista; debe ser también para darle gracias, para alabarle, o simplemente para estar con Él y en Él, sabiendo que sólo estar junto a Él o Él dentro de nosotros nos llena de paz, de equilibrio; nos capacita para mirar de forma distinta al mundo y al mismo tiempo nos compromete a trabajar para transformar las estructuras injustas y de miseria que a diario vemos en nuestro entorno y que ya Jesús en su parábola describía como realidad de la cultura de su tiempo: una cultura dominada por los romanos, sometida al hambre y la explotación. Por eso, ¿qué puede hacer el creyente en medio de una situación parecida? Invocar a Dios, pedirle su fuerza, y junto con Él comprometerse a que las realidades cotidianas tiendan a la verdad, a la justicia, a la paz, al progreso para todos, al respeto de la dignidad de cada uno.
Hoy en día, aparecerán muchos hombres parecidos al juez corrupto de la parábola “que ni temen a Dios ni a los hombres”, y por eso surgen unas preguntas: ¿qué haremos los cristianos frente a esto? ¿Perderemos la fe? Como dice Jesús: “¿cuando venga de nuevo el Hijo del Hombre encontrará todavía fe en la tierra?” Todo dependerá de nosotros los cristianos que debemos mantener un contacto frecuente con Dios y tenemos el deber moral y evangélico de testimoniar ante el mundo que como fruto de ese diálogo y encuentro continuo con Dios, revelado en Jesucristo, luchamos por una mejor sociedad, emprendemos y tomamos la palabra cuando se ve amenazada la justicia, la libertad, la paz, los valores y derechos fundamentales de todos y cada uno de los seres humanos sin distingo de raza, religión, cultura, clase social ni color político. Por tanto, el cristiano que acude diariamente a la oración, no sólo va en busca de aquello que necesita para sí, como la viuda del evangelio, sino que sale y debe salir capacitado para mirar al mundo con los ojos de Dios; ese encuentro le permitirá ver, escuchar, entender, palpar, donde debe estar la prioridad en su servicio, en su labor apostólica, en su contribución con la sociedad. Así la oración no será ni se presentará como “un opio para el pueblo”, sino que hará ver que el hombre en su capacidad de trascendencia y a la luz del evangelio vivido como encuentro continuo con Jesucristo, recibe nuevos y acertados impulsos para contribuir al bien de la Iglesia y de la sociedad.
IDA Y RETORNO: Ayer, como Capellán-sacerdote del Equipo Trotamundos, junto a la directiva y patrocinantes, tuve la dicha de estar en el presídium y recibir y presentar a la prensa al nuevo jugador del Equipo para la temporada 2013-2014: Jack Martínez, que junto al nuevo técnico Jorge Arrieta harán un papel importante junto con los demás jugadores. Bienvenidos y felicitaciones a la directiva por esta contratación y desde ya muchas bendiciones. Agradezco al departamento de prensa de Trotamundos sus frecuentes atenciones y detalles.
Desde hoy y para seguir impulsando la presencia espiritual dentro del Equipo Navegantes de Magallanes, iniciaremos un proyecto de oración y meditación de la Palabra de Dios que haremos todos los domingos que haya juego en Valencia. Pedimos oraciones por este proyecto que realizaremos respetando la fe y creencia de los jugadores que no sean cristianos católicos. Agradezco el apoyo de la directiva del Equipo y el apoyo de los jugadores; que han ido permitiendo que los valores del evangelio permeen el corazón de los que son estímulo, modelo y alegría para tantos fanáticos en el país. Muchas bendiciones y muchos éxitos.

Cfr. http://elimpulso.com/articulo/hasta-cuando-tener-fe#.UmUmL1MweEw
Reproducción: Mary Heras ha tenido la gentileza de aportar el Evangelio en versión comic para el grupo Homilías / Facebook (https://www.facebook.com/groups/376815057371/).

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Alfredo Planchart. "Educación y drogomanía". El Nacional, Caracas, 15/05/1980.
- Ramón Hernández entrevista a Luis Alberto Machado. Últimas Noticias, Caracas, 08/07/78. Suplemento Cultural.
- Roberto Montero Castro. "Problemas de la educación superior en Venezuela". Resumen, Caracas, nr. 140 del 11/07/76.
- Eduardo Vásquez. "La universidad allanada". El Nacioal, 16/03/84.
- Miguel Acosta Saignes. "Tema de pedagogía: Proyecto de bachillerato para Río Chico". El Nacional, 02/09/54.

Fotografía: Miguel Acosta Saignes, según Montiel. El Nacional, Caracas, 17/10/1966.

CAZA DE CITAS

" - Nosotros, Basiliev, no somos rusos. Cuando el comunismo fue una realidad en este país, vosotros llevabais ochenta años bajo ese sistema y estabais habituados porque, además, Rusia llegaba de otra dictadura secular"

Emilio de la Cruz Hermosilla

("¡Ya!", Editorial Planeta, Barcelona, 1979: 122)

PÓLVORA

EL NACIONAL - Domingo 20 de Octubre de 2013     Opinión/8
Guerra política   
RAÚL FUENTES

Espoleado por el temor al más-de-lomismo que tiende a instalarse en las páginas de opinión, me dispongo a abordar un tema distinto a los sugeridos por el diario acontecer nacional, pero nada sustantivo se me ocurre y termino preguntándome si no me estará pasando lo que, presumo, sucede a quien heredó un cargo pero no la capacidad de ejercerlo y se debate entre la desconfianza y la desesperación; desconfianza en su capacidades para estar a la altura de las circunstancias, y desesperación al constatar que el barrunto de su ineptitud se evidencia en cómo el poder escapa de sus manos y sus decisiones son tuteladas por quienes supuso leales áulicos y fieles subordinados; de modo que, entre suspicacia y desaliento llueve sobre mojado y desafía titubeante a la "burguesía parasitaria" a que lo derroque y, simultáneamente, amenaza con "lanzar un conjunto de acciones de la nueva etapa de la revolución bolivariana", fanfarronada que me compele a renunciar a mis intenciones de esquivar la realidad, y vuelvo a poner pies en tierra porque así lo aconseja el ritornelo oficial sobre una guerra provocada por el gobierno anterior.
El 20 de abril de 2007, para arrancar aplausos y vivas a los gorrones y sablistas que se encontraban en el país con motivo de la V Cumbre del ALBA, Hugo Chávez anunció su decisión de retirar a Venezuela del FMI y del Banco Mundial, un auténtico decreto de guerra a muerte contra nuestra ya maltrecha economía, dando continuidad al errático proceder que legó a su sucesor y cuyo punto de inflexión lo constituyen las histéricas proclamas mediante las cuales Nicolás ensaya ­me apropio de una frase de Ambrose Bierce­ "desatar con los dientes un nudo político que no se puede deshacer con la lengua". Y la verdad es que desde el Ejecutivo se practica una especie de toreo de salón para tratar de lidiar con una insondable crisis agravada por su incapacidad para diseñar políticas que conduzcan la economía por vías distintas de las establecidas por el dogmatismo castro-chavista.
Haber renunciado a la asesoría técnica y financiera de los organismos internacionales con base en emociones y no en razones, equivale a, en caso de enfermedad, desdeñar las prescripciones facultativas y decantarse por pócimas milagrosas elaboradas por un curandero; a la larga, la hechicería y las recetas caseras pueden tener consecuencias indeseables; sin aprender del pasado, ahora hemos de calarnos un liderazgo inope y heredado, incapaz de convocar voluntades y talentos que contribuyan a instrumentar salidas a los aprietos que nos asfixian y prefiere ejercitar una jefatura guapetona, pomposa y cursi que se rodea de un gabinete adocenado y alienado a la idea de que vivimos en un mundo polarizado entre libre mercado y utópico socialismo comunal, idea pueril que Maduro & Co.
trasladan a suelo patrio con la remota esperanza de que los partidarios de una economía racional basada en la productividad y la competencia tiren la toalla y se larguen del país.
Así ­y sólo así­ podrían gobernar a placer a una masa idiotizada por manuales que dan pena y a la que, alimentada con el favor del Estado, engañarían fácilmente con maquillados indicadores elaborados por un servicial BCV y unos muy a-la-orden-mande-usted-señor-presidente funcionarios del Instituto Nacional de Estadísticas.
Resulta, sin embargo, que más de la mitad del país no se va a marchar porque así lo deseen quienes eventual y transitoriamente manejan el coroto, y está lejos de creer que "hay una feroz ofensiva de los medios de comunicación contra nuestra economía". Tal vez, el sedicente jefe del Estado se lo crea. Atrapado entre el radicalismo de Giordani y el pragmatismo de Merentes, no tiene cómo sacudirse del recelo y la impotencia que le impiden darse cuenta de que esa no es la forma de librar ­mucho menos ganar­ su fantasiosa guerra económica. Por eso busca una victoria política en el Parlamento y, a pedido quizá de La Habana o del Alto Mando Militar, batalla por una improcedente habilitación con tufo hitleriano que, de aprobarse, inhabilitaría a los diputados de la oposición para lograr que quede al menos el registro de su disidencia.
De esta guisa, el gobierno saldría triunfante de una escaramuza, sin resolver un conflicto mayor cuyo desenlace podría ocurrir el próximo 8 de diciembre; mientras ese momento llega, jalonarán su campaña con fúnebres homenajes al camorrista que yace en el cuartel de la montaña sin que lo dejen descansar en paz. ¿Y por qué hacerlo si vivimos, versificó Montejo y nos lo recordó Cadenas, "en un país de amada sangre en nuestras venas/ que no termina de enterrar a Gómez"?