domingo, 31 de marzo de 2013

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Carlos J. Soucre y los ataques a Ovidio Pérez Morales. 2001, Caracas,  10/10/1977.
- Otto Maduro. "¿Camilo Torres todavía? SIC, Caracas, nr. 483 de 03/86.
- Juan Francisco Hernández. "Campanario: Un discurso de Pablo VI". El Nacional, Caracas,  17/12/65.
- Rafael Carías y los jesuítas en Venezuela. SIC, nr. 533 de 04/91.
- Alina Tufani. "Las ánimas milagrosas de Venezuela: la antropología aborda el esoterismo popular". Economía Hoy, Caracas, 30/08/89.

Fotografía: El Nacional, Caracas, 06/11/63.

EL PRIMER GRITO DE FE

1
Domingo de Resurrección ABC
DIÁLOGOS sobre el Evangelio del Domingo
(especialmente para radio)
“Y vio a Jesús, que estaba allí… ¡Maestro!” ( Juan 20, 1-9 )
José Martínez de Toda, S.J.
Moderador/a: Buenos días. Estamos aquí en el Estudio… (Se presentan los participantes).

El Evangelio del domingo de hoy narra el hecho más importante de la vida de Jesús
(su resurrección), pero que representa el regalo más grande para la humanidad. Porque la
resurrección de Jesús es el anuncio y el precedente de nuestra resurrección. Escuchémoslo.
Lectura del santo evangelio según San Juan (Juan 20, 1-18)
NARRADOR/A – El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro al amanecer,
cuando aún estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Echó a correr y fue donde estaba
Simón Pedro y el otro discípulo a quien quería Jesús y les dijo:
MAGDALENA – Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto.
NARRADOR/A – S alieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían
juntos, pero el otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro;
Vio las vendas en el suelo y el sudario con que le habían cubierto la cabeza, no por el suelo
con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el
que había llegado primero al sepulcro; vio y creyó. Pues hasta entonces no habían entendido
la Escritura: que él había de resucitar de entre los muertos. Y volvieron los discípulos a los
suyos.
Empero María estaba fuera llorando junto al sepulcro: y estando llorando, miró el sepulcro. Y
vio dos ángeles en ropas blancas que estaban sentados, el uno a la cabecera, y el otro a los
pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. Y le dijeron:
ANGEL – Mujer, ¿por qué lloras?
MAGDALENA – Porque se han llevado á mi Señor, y no sé dónde le han puesto.
NARRADOR/A – Y como hubo dicho esto, miró atrás, y vio a Jesús que estaba allí; mas no
sabía que era Jesús. Y Jesús le dijo:
JESÚS – Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?
NARRADOR/A – Ella, pensando que era el hortelano, le dice:
MAGDALENA – Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.
NARRADOR/A – Jesús le dice:
JESÚS – ¡María!
NARRADOR/A – Ella se volvió y le dice:
MAGDALENA – ¡Rabboni! (que quiere decir, Maestro).
NARRADOR/A – Jesús le dice:
JESÚS – No me toques: porque aún no he subido á mi Padre: mas ve a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
NARRADOR/A – Fue María Magdalena dando las nuevas A los discípulos de que había
visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.

2
Pregunta 1 – ¿Cómo ocurrió la resurrección de Jesús?
Muy de madrugada del domingo, varias mujeres, de las que habían acompañado a
Jesús hasta su sepultura, quisieron volver al sepulcro. Eran María Magdalena, Salomé, María,
la madre de Santiago (Mateo 27: 56 y Marcos 16, 1), Juana y las demás mujeres que estaban
con ellas. Habían comprado bálsamos aromáticos para ungir el cuerpo de Jesús (Marcos
16:1).
Al ir camino del sepulcro, se decían una a otra: “¿Quién nos removerá la piedra de la
entrada del sepulcro?”
Pero de pronto hubo un gran terremoto. El ángel del Señor descendió del cielo,
removió la piedra y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestidura
blanca como la nieve. Los guardias temblaron y quedaron como muertos.
El ángel entró en el sepulcro, y se sentó.
Los soldados de la guardia fueron a la ciudad y dieron aviso a los principales
sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido. (Mateo 28, 1-11)
Mientras tanto, las mujeres llegaron al sepulcro. Ya estaba más claro, y pudieron ver
que el sepulcro estaba abierto: la losa que debía tapar la boca del sepulcro, estaba rodada al
lado, y por allí no se veía ningún soldado.
Algunas de las mujeres, con María Magdalena, inmediatamente pensaron: “Se han
robado al Se￱or”. Se dieron media vuelta y fueron a avisar a los discípulos.
Pregunta 2 – ¿Y qué hace el grupo principal de las mujeres?
Mientras tanto, las otras mujeres se acercaron al sepulcro, y vieron dentro a dos
ángeles, uno a la cabecera y el otro a los pies del sepulcro. Los ángeles dicen a las mujeres:
- ¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? No está aquí; más bien, ha
resucitado. Acuérdense de lo que les dijo cuando estaba aún en Galilea: "Es
necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores,
y que sea crucificado y resucite al tercer día”. Vengan y vean el lugar donde
estaba puesto. Y vayan de prisa y digan a sus discípulos y a Pedro que ha
resucitado de entre los muertos.
Entonces ellas salieron a toda prisa del sepulcro, y corrieron a dar la noticia a sus
discípulos. Jesús les salió al encuentro, diciendo:
-¡Saludos!
Ellas se echaron a sus pies y le adoraron. Entonces Jesús les dijo:
-No teman. Vayan, den las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea. Allí me
verán.

Pregunta 3 – Mientras tanto, ¿qué pasó con María Magdalena y las otras
mujeres?
Ellas avisaron a los Apóstoles, especialmente a Pedro , y le dicen: “ Se han robado al
Señor ”.
Inmediatamente Pedro y Juan salen juntos corriendo hacia el sepulcro. Pero Juan, que
era más joven, corría más que Pedro. Así que se adelantó y llegó primero al sepulcro. Pero
esperó a Pedro.
Pregunta 4 – Muy educado este Juan, ¿no?
Sí. Y eso que Juan sabía que Pedro había negado al Señor tres veces durante la Pasión.
3
Él en cambio había acompañado a Jesús y a su madre hasta el Calvario. Esto de esperar a
Pedro es un gesto de aceptación y reconciliación.
Pero una vez que llegó Pedro, entraron los dos al sepulcro.
Vieron las vendas en el suelo (Juan 20, 6). “Y el sudario, que había estado sobre su
cabeza, no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte” (v. 7).
Los dos quedaron muy impresionados. En concreto Juan comenz￳ a creer algo: “vio y
crey￳”. Y se volvieron a casa.
A Pedro se le apareció Jesús después, dice el evangelista Lucas (24, 34) y Pablo (1
Corintios 15, 1-5).

Pregunta 5 – ¿Y qué hizo María Magdalena?
María no se quedó tranquila. Ella volvió al sepulcro. Vio a Pedro y a Juan que se iban
del sepulcro, pero ella se quedó allí llorando frente a él.
Entonces miró dentro del sepulcro. Y vio dos ángeles en ropas blancas que estaban
sentados, el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido
puesto. Pero ella no los reconoce como ángeles.
Ellos le preguntan a María: “¿ Por qué lloras ?”, y ella explica con las lágrimas en sus
ojos: “ Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto ” (v. 13).
Entonces María se vuelve, miró atrás, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que
era Jesús. Creía que era el jardinero.
Pero Jesús la llama por su nombre: “María”. Al oír la voz de Jesús, María lo reconoce,
lo llama “Rabboni” (Maestro), y se lanza a sus pies.
Jesús le dice: “ Déjame, pero vete a mis hermanos, y diles: ‘Subo a mi Padre y a
vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios’ ”.
Por eso a María Magdalena se le llama “Ap￳stol de los Ap￳stoles”.
Los judíos tenían el sábado como el día de descanso semanal, pues en la Creación del
mundo, Dios descansó al séptimo día. Los cristianos lo cambiaron al domingo, porque la
resurrección de Jesús, el hecho más importante de la humanidad, ocurrió en domingo.
Decimos “Felices Pascuas” (de Resurrecci￳n). Y en Navidad decimos: “Felices
Pascuas” (de Navidad). Cristo ha resucitado. Cristo vive. Aleluya.
Éste f ue el primer grito de fe, de vida nueva, y de victoria definitiva.
En Venezuela se tiene hoy la costumbre popular de la “Quema de Judas”.

Fuente: http://www.homiletica.org/PDF10/aahomiletica026088.html

Nota LB: La fotografía de encabezamiento la tomamos de http://www.protestantedigital.com./ES/Internacional/articulo/15295/Doscientos-mil-venezolanos-marchan-por-jesus. Las otras, en la presente fecha (Iglesia de San Francisco, Caracas): la bendición de los Padres Martialay y Martínez de Toda, y el empleo que éste hace del "video.beam" durante su homilía. Por cierto, hallándose en la red, aunque fue más simplificada y didáctica, adicionalmente comentó que la Resurrección de Jesús es un aviso para todos; los hombres desaparecieron en la Pasión, quedando las mujeres quienes predican como las primeras apóstoles; con Francisco I, nueva época para la Iglesia, cuya sencillez ya testimonió al vivir y transportarse en Buenos Aires, cerca de la gente. Además, un jesuita también distinguido por los ejercicios espirituales, tomó el nombre significativamente aunque no se hizo francisco. Concluyó que la Resurrección es alegría, todos lo haremos como lo prueba Jesús, y nuestra vida eterna será lo que querramos.

EL DÍA FELIZ

DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN (Juan 20, 1-9):
¿Dónde buscar al que vive?
José Antonio Pagola

La fe en Jesús, resucitado por el Padre, no brotó de manera natural y espontánea en el corazón de los discípulos. Antes de encontrarse con él, lleno de vida, los evangelistas hablan de su desorientación, su búsqueda en torno al sepulcro, sus interrogantes e incertidumbres.
María de Magdala es el mejor prototipo de lo que acontece probablemente en todos. Según el relato de Juan, busca al crucificado en medio de tinieblas, «cuando aún estaba oscuro». Como es natural, lo busca «en el sepulcro». Todavía no sabe que la muerte ha sido vencida. Por eso, el vacío del sepulcro la deja desconcertada. Sin Jesús, se siente perdida.
Los otros evangelistas recogen otra tradición que describe la búsqueda de todo el grupo de mujeres. No pueden olvidar al Maestro que las ha acogido como discípulas: su amor las lleva hasta el sepulcro. No encuentran allí a Jesús, pero escuchan el mensaje que les indica hacia dónde han de orientar su búsqueda: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado».
La fe en Cristo resucitado no nace tampoco hoy en nosotros de forma espontánea, sólo porque lo hemos escuchado desde niños a catequistas y predicadores. Para abrirnos a la fe en la resurrección de Jesús, hemos de hacer nuestro propio recorrido. Es decisivo no olvidar a Jesús, amarlo con pasión y buscarlo con todas nuestras fuerzas, pero no en el mundo de los muertos. Al que vive hay que buscarlo donde hay vida.
Si queremos encontrarnos con Cristo resucitado, lleno de vida y de fuerza creadora, lo hemos de buscar, no en una religión muerta, reducida al cumplimiento y la observancia externa de leyes y normas, sino allí donde se vive según el Espíritu de Jesús, acogido con fe, con amor y con responsabilidad por sus seguidores.
Lo hemos de buscar, no entre cristianos divididos y enfrentados en luchas estériles, vacías de amor a Jesús y de pasión por el Evangelio, sino allí donde vamos construyendo comunidades que ponen a Cristo en su centro porque, saben que «donde están reunidos dos o tres en su nombre, allí está Él».
Al que vive no lo encontraremos en una fe estancada y rutinaria, gastada por toda clase de tópicos y fórmulas vacías de experiencia, sino buscando una calidad nueva en nuestra relación con él y en nuestra identificación con su proyecto. Un Jesús apagado e inerte, que no enamora ni seduce, que no toca los corazones ni contagia su libertad, es un "Jesús muerto". No es el Cristo vivo, resucitado por el Padre. No es el que vive y hace vivir.

Fuente: http://caminomisionero.blogspot.com/2010/04/domingo-de-pascua-de-resurreccion-juan_04.html
   
Misterio de Esperanza
José Antonio Pagola

Creer en el Resucitado es resistirnos a aceptar que nuestra vida es solo un pequeño paréntesis entre dos inmensos vacíos. Apoyándonos en Jesús resucitado por Dios, intuimos, deseamos y creemos que Dios está conduciendo hacia su verdadera plenitud el anhelo de vida, de justicia y de paz que se encierra en el corazón de la Humanidad y en la creación entera.
Creer en el Resucitado es rebelarnos con todas nuestras fuerzas a que esa inmensa mayoría de hombres, mujeres y niños, que solo han conocido en esta vida miseria, humillación y sufrimientos, queden olvidados para siempre.

Creer en el Resucitado es confiar en una vida donde ya no habrá pobreza ni dolor, nadie estará triste, nadie tendrá que llorar. Por fin podremos ver a los que vienen en pateras llegar a su verdadera patria.
Creer en el Resucitado es acercarnos con esperanza a tantas personas sin salud, enfermos crónicos, discapacitados físicos y psíquicos, personas hundidas en la depresión, cansadas de vivir y de luchar. Un día conocerán lo que es vivir con paz y salud total. Escucharán las palabras del Padre: “Entra para siempre en el gozo de tu Señor”.
Creer en el Resucitado es no resignarnos a que Dios sea para siempre un “Dios oculto” del que no podamos conocer su mirada, su ternura y sus abrazos. Lo encontraremos encarnado para siempre gloriosamente en Jesús.
Creer en el Resucitado es confiar en que nuestros esfuerzos por un mundo más humano y dichoso no se perderán en el vacío. Un día feliz, los últimos serán los primeros y las prostitutas nos precederán en el Reino.
Creer en el Resucitado es saber que todo lo que aquí ha quedado a medias, lo que no ha podido ser, lo que hemos estropeado con nuestra torpeza o nuestro pecado, todo alcanzará en Dios su plenitud. Nada se perderá de lo que hemos vivido con amor o a lo que hemos renunciado por amor.
Creer en el Resucitado es esperar que las horas alegres y las experiencias amargas, las “huellas” que hemos dejado en las personas y en las cosas, lo que hemos construido o hemos disfrutado generosamente, quedará transfigurado. Ya no conoceremos la amistad que termina, la fiesta que se acaba ni la despedida que entristece. Dios será todo en todos.
Creer en el Resucitado es creer que un día escucharemos estas increíbles palabras que el libro del Apocalipsis pone en boca de Dios: “Yo soy el origen y el final de todo. Al que tenga sed, yo le daré gratis del manantial del agua de la vida”. Ya no habrá muerte ni habrá llanto, no habrá gritos ni fatigas porque todo eso habrá pasado.

Fuente: http://somos.vicencianos.org/comentarios/2012/04/03/ciclo-b-domingo-de-resurreccion-reflexion-de-jose-antonio-pagola/

Ilustración: Tomada de http://spain.intofineart.com/usa/oil-painting-picture-39432-The%20Anastasis%20%28resurrection%29-unknow%20artist.html; y, la fotografía, da cuenta de la numerosa asistencia a la misa de hoy, San Francisco, Caracas (cuando la daba el Padre Martialay).

FRENTE A LA MANIPULACIÓN

NOTITARDE, Vaencia, 31 de marzo de 2013
Cristo resucitó: El mal ha sido vencido
Joel Núñez Flautes

Hoy Domingo de Pascua, los cristianos católicos celebramos con gozo, a través de la liturgia, la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Él con su Pasión, con su Muerte en la Cruz ha traído la Salvación para toda la humanidad, para todos los hombres. Él ha vencido las tinieblas del pecado y de la muerte y ha bendecido al mundo con su luz. Él ha roto las cadenas del mal y ha vencido la oscuridad del demonio, conquistando para cada ser humano la posibilidad personal, real y presente de salvarse, de recibir esa luz y esa gracia que llenan completamente el corazón y la vida.
Hoy, la Iglesia universal de manera solemne canta ¡Aleluya! y proclama ante el mundo que ¡Jesucristo ha resucitado! Y que su victoria sobre la muerte y el mal es también nuestra victoria. Estamos en el punto de arranque de la Pascua que comenzó anoche con la Vigilia pascual, donde la Iglesia después de un prolongado silencio, meditando desde el viernes por la tarde y durante todo el día sábado en la muerte del Señor, ahora canta gloriosa su Resurrección. Es la Pascua, que se prolongará durante cincuenta días y que tendrá su culmen en Pentecostés.
La Pascua de Resurrección es el centro de la fe cristiana, como centrales son todos los domingos del año que nos recuerdan y nos actualizan por medio del milagro de la Eucaristía aquello que Cristo quiso celebrar de una vez para siempre y con lo cual selló nuestra liberación y nos señaló nuestro destino. Somos criaturas e hijos de Dios, somos llamados a la vida y a vivir eternamente. Seguimos a un Dios de vivos y no a un Dios de muertos. Creemos y esperamos que después de la muerte física, nuestra vida se renueva, se transforma y por toda la eternidad estaremos con Dios. La Resurrección en definitiva es el momento álgido de la vida de Cristo y de la humanidad, porque Él le señala al hombre de todos los tiempos cuál es su meta, su esperanza y destino.

 La Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, aunque es un dato real, un acontecimiento que sucedió en nuestra historia, está más allá de la historia, es un hecho metahistórico y, por lo tanto, no se puede comprobar por método científico alguno, sino vivirlo y contemplarlo sólo por la fe, porque es un misterio de la fe. Ahora bien, decir que no se pueda comprobar científicamente, no significa ni puede afirmarse que sea irreal o inauténtico. La Resurrección es un acontecimiento plausible, con posibilidad histórica cierta, concreta, manifestada de forma singular en la actitud cobarde y luego firme y decidida de los Apóstoles, que luego de ocultarse salen con la energía y la vitalidad para predicar el evangelio y extenderlo por todo el mundo hasta ese momento conocido. Realidad plausible en una Iglesia que comenzó con doce hombres, la mayoría de ellos pescadores, trabajadores, incultos y que ahora lleva más de dos mil años de existencia y está presente en cada rincón de la tierra. Los Apóstoles se convierten en testigos que con su vida y muerte proclaman a un Cristo resucitado. Como dice San Pablo: “Si Cristo no hubiese resucitado, vana sería nuestra fe”. ¿Qué cristianismo, qué Iglesia o qué grupo religioso hubiese superado dos mil años de historia fecunda, si Cristo resucitado no les hubiera fortalecido con su Resurrección? ¿Qué mentira, como afirmaron los judíos, podría sobrevivir más allá del tiempo sin ser descubierta? Ésta es la plausibilidad histórica de la Resurrección, la constatación de un Dios que está vivo, que nos anima, que nos acompaña en nuestro caminar histórico y que nos promete la vida eterna, conquistada por Él en el madero de la cruz y a través de su Resurrección. A Cristo resucitado sea la Gloria por los siglos.
IDA Y RETORNO: Como sacerdote y hombre de fe, y reconociendo como verdadero y único Mesías a Cristo, en nombre de muchos cristianos católicos conscientes y estoy seguro de muchos cristianos evangélicos que junto a nosotros profesan que Jesús de Nazaret es el único Dios verdadero, que sólo a Él reconocemos como Mesías, Señor y Salvador de la humanidad; que sólo Él está a la diestra del Padre; rechazo que en días pasados se ha cometido en Venezuela una blasfemia, al querer equiparar a Cristo con una persona, a pretender usurpar su lugar, a tratar de confundir la fe cristiana. Sólo Cristo es el Señor y sólo ante Él el cristiano dobla sus rodillas, a Él reconocemos como Dios y Hombre verdadero. Ningún ser humano puede ser equiparado a Cristo, porque ante todo Cristo es Dios verdadero, el Redentor de la humanidad y no hay ni habrá otro como Él. Por otra parte, sólo la Iglesia, instituida por Cristo y en su nombre, después de un largo proceso y evaluando y constatando las virtudes heroicas, la coherencia de fe, la ejemplaridad de vida moral y vida cristiana en medio de los hombres, puede proclamar la santidad de una persona, el afirmar que tal o cual persona es santa. Es una actitud no cristiana querer imponer o manipular la fe del pueblo fiel y el pasar por encima de las autoridades legítimas de la Iglesia es un acto de no comunión eclesial y un acto de no conocimiento de la fe cristiana católica. ¡Viva Cristo resucitado!

Imágenes: La ilustración principal la tomamos de http://www.steveartgallery.com/spain/picture/image-29769.html ; y la fotografía es una curiosidad tomada hoy en la Iglesia de San Francisco, Caracas. Una cuidadosa caligrafía para un papel pegado en una de las columnas, referida a una presunta santa; probablemente, procedente de alguna secta....

CUADERNO DE BITÁCORA

En su homilía de la semana ¿antepasada?, el Padre Numa no abundó sobre  la designación de Francisco I, sobre el cual le preguntan mucho - sobre todo - a los jesuítas. Al respecto, le habíamos escrito a su perfil de Facebook, sin respuesta, en solicitud de los comentarios. En la misa señaló - palabras más, palabras menos - hay que ver. Sin embargo, hoy, inevitable, entrevistado por José Vicente Rangel, se extendió un poco más y con mucha prudencia....

LB

EL OTRO EVOLUCIONISMO

EL UNIVERSAL, Caracas, 31 de marzo de 2013
No habrá revolución con el Papa Francisco
ALEJANDRO A. TAGLIAVINI

Ex basquetbolista, aficionado al tango y la milonga, y a las películas de Tita Merello y del neorrealismo italiano y fan del club de fútbol San Lorenzo, fundado por el padre Lorenzo Massa, a los 21 años tuvo una severa pulmonía que implicó una ablación de la parte superior del pulmón derecho. El Papa nunca pareció revolucionario.
El ser latinoamericano no es un cambio radical. Francisco, surgido del país "más lejano del mundo", gobernará a más de 1.200 millones de fieles, 17% de la población global. Pero, mientras que 6 de cada 10 católicos eran europeos en 1910, hoy solo son 2. Entonces, Europa cobijaba al 25% de la población mundial, hoy solo al 11%. Sin revoluciones, Latinoamérica se convirtió en residencia del 45% de los católicos, 540 millones contra 350 en Europa y América del Norte y 210 en África, Asia y Oceanía.
Si el Papa afirmara que toda violencia -en el sentido aristotélico tomista: lo que desvía por fuerza cualquier movimiento natural, espontáneo- es inmoral, por tanto destructiva y que, consecuentemente, todas la fuerzas armadas, toda la capacidad violenta, destructiva de los Estados (que provocan las guerras, el hambre y la destrucción civil con la represión del mercado natural) debe ser desarmada, entonces cabría una "revolución".
Pero los cambios en las formas, del Pontífice, revalorizan la vida común, cotidiana y normal. Es que, "consciente o inconscientemente" –si cabe la expresión- Francisco no protagonizará cambios radicales porque el cosmos solo evoluciona, siguiendo un ordenamiento natural, por maduración. Lo que sí hará –que es mucho- dado su valor moral, es impulsar esta maduración. Y, en mi opinión, dos escuelas sufrirán: el racionalismo académico y la que cree que la autoridad necesariamente debe basarse en el poder coactivo (violento). El verdadero poder es servir, dijo el Papa.
La preocupación de dirigentes, sobre la posición ideológica de Francisco, que exigen una relación directa entre el discurso académico y los resultados del accionar como si en el medio no hubiera nada, me recordó a Wikipedia. Enciclopedia en la que cualquiera puede escribir –así, nadie sabe qué dirá mañana- , y los millones de usuarios se organizan, por consenso, mostrando como un orden productivo y divertido surge espontáneamente de las personas sin coacción, sin mostrar currículum académico ni rendir examen ante ningún organismo.
Wikipedia no es caótica, como toda acción, está dirigida por la naturaleza del cosmos que supone un liderazgo moral real, el de los que aportan cosas útiles. Demostrando que el liderazgo por influencia es eficiente en contraposición con la "autoridad" coactiva que destruye, incluso en el caso de defensa propia: recuerdo casos de toma de rehenes, en uno se negoció y no hubo víctimas, en otro, la policía entró a balazos provocando una matanza.
El cambio del gobierno argentino, oportunismo o no, confirma la autoridad moral. De crítica la destructiva, cuando el oficialismo vio que el 98% de los argentinos estaba con el Papa, mutó radicalmente. El oficialista diario Página 12, el 16 de marzo tituló "Iglesia y dictadura", cuatro días después anunciaba "Fue fructífero e importante" el diálogo de la Presidenta con Francisco. El oficialista José Feinmann, lo dijo: "Cristina es la que baja línea" y "se está jugando la apropiación de Francisco".
(*) Miembro del Consejo Asesor del Center on Global Prosperity, de Oakland, California

EL SELLO RATZINGER

EL NACIONAL - Domingo 31 de Marzo de 2013     Papel Literario/4
Teilhard de Chardin y el destino cósmico
¿Quién trazó los pilares del arco iris,/ quién dirige las dóciles esferas/ con mimbres de azul flexible?/ ¿Qué dedos ensartan las estalactitas?/ Quién cuenta los abalorios de la noche/ para ver que no falta ninguno?
ALEJO URDANETA
EMILY DICKINSON

Como en Pascal, el pensamiento de Pierre Teilhard de Chardin lleva consigo el fuego interior, el desvelo del alma, sea que su tema sea la paleontología o la naturaleza humana. Se ha dicho de él que fue el Tomás de Aquino del siglo XX, al acercar las ideas producto de la ciencia con la reflexión filosófica, para realizar la nueva propuesta de la evolución humana, en el afán de explicarse la vida del hombre con un sentido de trascendencia. Ejerce la mística y la apologética en la búsqueda de la última razón de la conciencia y la sabiduría.
La línea trazada por Darwin para explicar el sitio específico del hombre en el mundo natural fue aceptada por Teilhard de Chardin. Lo dijo de un modo que justificaba el evolucionismo y lo conducía a una progresiva conciencia cósmica. El mundo no se hizo en un solo día, ni en siete, y tampoco Dios descansó en el día octavo. El último día, que pautó el nacimiento humano, no llegó ni siquiera en millones de años, y todavía sigue su avance. Para el hombre, apenas amanece.
El hombre adquiere trascendencia con la palabra: en el principio fue el verbo, nos dice el cuarto Evangelio. El lenguaje no aparece para satisfacer necesidades biológicas, y podemos comprender esta afirmación al observar que los animales viven sin tener un lenguaje articulado. El ser humano tiene el lenguaje como un medio para existir plenamente, pero con él no satisface tan sólo necesidades de subsistencia material, sino también otras entidades que se oponen a la materia: las pasiones, los mitos, la tribu, el trabajo. Y por sobre todo Dios, al que invoca para comprender el mundo y comprenderse en el espíritu.
Rousseau nos quiso mostrar la frágil línea que separa la cultura de la naturaleza. El cristianismo y el marxismo, por igual, objetaron estas ideas, porque ambos afirman la evolución histórica y proclaman la singularidad del hombre: único.
En un giro poético, Octavio Paz nos ha dicho que volver a Rousseau es saludable: "Es una de esas fuentes que se encuentran en un cruce de caminos, a la entrada de un pueblo. Bebemos con delicia el agua y, antes de perdernos en las callejuelas polvorientas, nos volvemos una vez más para oír el viento entre los árboles. Tal vez el viento dice algo que no es distinto a lo que dice el agua al caer en la piedra. Por un instante entrevemos el sentido de la palabra reconciliación.
Las reflexiones de un científico no están muy alejadas de las que hace el filósofo o el místico.
Teilhard de Chardin sabía muy bien cuándo debía usar un discurso científico y cuándo hacía poesía, y ello por su empeño en ver el interior de las cosas. No pretendía confundir los géneros literarios con las disciplinas del saber, y no obstante tenía algo nuevo que decir, y el medio apropiado era la poesía. La obra del filósofo jesuita es ciencia, metafísica y teología, pero es también la creación del poeta. El conocimiento del mundo lo busca mediante la poesía: "Piensa el sentimiento, siente el pensamiento / que tus cantos tengan nidos en la tierra / y que cuando en vuelo suban a los cielos / tras las nubes no se pierdan", exclamaba Miguel de Unamuno en su "Credo poético".
Dentro de la amplitud teórica del científico hallamos la complementariedad sintética pero no fragmentaria entre opuestos como materia y espíritu, ciencia y espiritualidad, y situaba esta síntesis en movimiento dentro de una evolución de creciente espiritualización en torno a Cristo. El hombre es el primer agonista en el proceso evolutivo.
*** Antes de la aparición de la teoría de la evolución, predominaba la imagen de un universo estático, formado totalmente desde sus lejanos comienzos. Por el contrario, con la evolución aparece la dimensión "tiempo", como un actor principal, ya que el cambio es lo esencial, y lo estático es lo inexistente.
En su gran novela La montaña mágica, Thomas Mann ha dicho: "¿Qué es el tiempo? Un misterio sin realidad propia y omnipotente. Es una condición del mundo fenomenal, un movimiento mezclado y unido a la existencia de los cuerpos en el espacio y a su movimiento. Pero, ¿habría tiempo si no hubiese movimiento? ¿Habría movimiento si no hubiese tiempo?".
La idea de la evolución ha sido en principio de naturaleza científica, y la doctrina del catolicismo la ha combatido o aceptado con limitaciones.
En el universo todo evoluciona: el espacio y la energía, la materia, la vida, el hombre. Es este el resultado de una progresión a cuyo conocimiento Pierre Teilhard de Chardin contribuyó con su trabajo sobre una especie de prehombre de inmensa antigüedad que evoluciona en la conciencia. La tesis del filósofo jesuita tuvo el mérito de hacer comprender en el ambiente del catolicismo, en donde prevalecía ­y quizás prevalece todavía­ el principio de que es posible admitir la evolución sin perder necesariamente la fe religiosa, pero no sin antes modificarla: ella también debe evolucionar.
Punto Omega fue el nombre que recibió la teoría de Pierre Teilhard de Chardin en su obra El fenómeno humano. Es la energía universal, superior y flotante, de la cual emerge todo, en continuo tránsito evolutivo, hacia el cual se eleva la vida: Dios. El nuevo espíritu es el omega del mundo, es decir la personalización. Convergen lo personal y el punto omega.
Como cristiano católico, para Teilhard el concepto de Dios se complementa en Cristo, Dios encarnado y símbolo postrero del destino del hombre.
La peculiaridad del proceso evolutivo del filósofo Teilhard consiste en lo siguiente: se ha afirmado en la ciencia la idea de la entropía o ley de la degradación y tendencia a la uniformidad de la energía. A este principio científico de la Física se yuxtapone la teoría biológica, mediante la cual la ley de la conservación de la energía es válida, no solamente en el terreno de la física, sino también en el marco del destino personal: nunca se destruirá por completo el fenómeno que construye y constituye la personalidad más allá de la realidad orgánica.
Esta confrontación de fuerzas sostiene la complejidad de combinaciones; y esto ocurre por el movimiento que en vez de uniformar la materia y homogeneizar los elementos, se dirige hacia la personalización cada vez más elevada y definida.
Es una ley según la cual los elementos se unen no para fundirse en lo homogéneo, sino para diferenciarse y constituirse en la persona. La finalidad está en la tendencia hacia el logro de mayores niveles de complejidad y, simultáneamente, al logro de mayores niveles de conciencia.
La meta no es nuestra individualidad (que implica separación de los demás) sino nuestra personalización. Y así puede alcanzarse la síntesis: solamente puede llegarse a ser personal cuando el individuo se universaliza, converge con el otro que es todos y cada uno.
*** El Santo Oficio dictó en 1958 un decreto mediante el cual requirió a las congregaciones de la Compañía de Jesús retirar de todas las bibliotecas las obras del Padre Teilhard. El documento dice que los textos del jesuita "representan ambigüedades e incluso errores tan graves que ofenden a la doctrina católica" por lo que "alerta al clero para defender los espíritus, en particular los de los jóvenes, de los peligros de las obras de Teilhard de Chardin y sus discípulos".
La Iglesia Católica ha considerado con el tiempo el valor espiritual de las ideas de Pierre Teilhard de Chardin. Desde la aceptación implícita del Papa Pío XII en 1950, dictada en la Encíclica "Humani Generis in Rebus" (sobre los errores de la llamada Teología nueva), se hizo posible entrar al estudio religioso ortodoxo de la teoría de la evolución. No implicaba a priori la aceptación de la teoría en su conjunto, pero fue el primer paso dogmático de la Iglesia.
En octubre de 1996, el Papa Juan Pablo II fue el primero en aceptar expresamente la teoría evolucionista. En un mensaje a la Pontificia Academia de Ciencias, se refirió a la Encíclica de Pío XII admitiendo, con limitaciones, la tesis propuesta por Pierre Teilhard de Chardin.
Hoy la Iglesia Católica ha aceptado la teoría de Teilhard.
El Papa Benedicto XVI citó al filósofo jesuita en su reflexión de la Carta de San Pablo a los Romanos, y dijo que el mundo algún día llegará a ser una forma de adoración viviente: "al final tendremos una verdadera liturgia cósmica, donde el cosmos se convertirá en una sede viviente". (Conferencia en el verano de 2006 con el Papa Benedicto XVI, en Castel Gandolfo).
*** Pierre Teilhard de Chardin ha superado los abismos pascalianos: la extensión infinita y la nada. Pascal expresa que entre ambos extremos la realidad se muestra como "una esfera infinita cuyo centro está en todas partes". Solamente puede el hombre contemplar el universo, nunca conocerlo. En Pascal, el hombre padece la imposibilidad de totalización.
Surge de aquí la tesis del padre Pierre Teilhard, expresada en la idea de que la evolución a partir de la materia pasa por cumbres y valles, abismos insondables que el hombre irá llenando mediante el privilegio de la conciencia, aspiración de progreso que busca alcanzar el punto omega.
¿Heterodoxia ante el dogma religioso de la Creación? Diría mejor que Teilhard lleva consigo una intención espiritualista y aun apologética como defensa del valor superior del hombre. El filósofo Teilhard nos habla de espiritualidad como contenido infuso.

El amor es energía, nos dice el filósofo y poeta al destacar el rasgo luminoso del camino hacia la universalización mediante el amor, con su poder de unir a todos los hombres. Pareciera una utopía y, sin embargo, el poeta lo imagina realizable: "¿Qué puede significar, pues, este instinto irresistible que nos lleva hacia la Unidad cada vez que nuestra pasión se exalta por una dirección cualquiera? Sentido del Universo, sentido del Todo: enfrente de la Naturaleza, ante la belleza, en la música, la nostalgia se apodera de nosotros, expectación y sentimiento de una gran Presencia".
El debate Teilhardiano ha mantenido vigencia y sufrido los cambios explicables en el curso del pensamiento dialéctico. Puede decirse que ha ganado el lugar preeminente que le corresponde y todavía lo guarda en el pensar en torno a la esencia del fenómeno humano.
Mariano Picón-Salas sostiene la validez del combate del padre Teilhard, y ha expresado con amor y claridad que Adán no ha hecho el inventario del jardín del Edén: "La historia de nuestro pasado sólo es prólogo e indicio de un destino cósmico".

MÁS QUE LA PRÁCTICA FORMAL DE UN CULTO

EL NACIONAL - Domingo 31 de Marzo de 2013     Siete Días/5
entrevista
Félix Palazzi
"Los cristianos entendemos que Cristo no es un líder político"
Desde el 13 de marzo, la feligresía católica tiene un nuevo papa. Su nombre es Jorge Mario Bergoglio y se hace llamar Francisco. Un teólogo venezolano que hace una investigación en Roma sobre el amor y el perdón fue testigo de su elección y habla aquí sobre los retos que afronta. Afirma que en Venezuela es urgente la reconciliación
DIEGO ARROYO GIL

El teólogo venezolano Félix Palazzi está en Roma. Es profesor de Teología en la UCAB, en Caracas, pero ahora pasa unos meses en la capital italiana para llevar adelante una investigación sobre el amor, el perdón y la reconciliación como formas sociales en la biblioteca de la Universidad Pontificia Gregoriana, donde se graduó de doctor hace unos años. Su estadía coincidió con la renuncia de Benedicto XVI y la elección del cardenal Jorge Mario Bergoglio como nuevo papa. Tuvo así Palazzi la ocasión de ser testigo de dos acontecimientos de excepción. Desde entonces no ha dejado de reflexionar sobre lo que sucede. Habla como teólogo, como cristiano en la fe y, además, como venezolano que no abandona la realidad de su país.
"Cuando, el 13 de marzo, fue elegido el cardenal Bergoglio ­cuenta Palazzi­, creo que nadie lo esperaba. Apenas salió humo blanco mucha gente empezó a correr hacia la Plaza San Pedro para acompañar a los que se encontraban allí. Al escuchar en latín el nombre de Bergoglio se hizo un gran silencio, pero ese silencio se rompió con el aplauso cuando se escuchó el nombre de Francisco. El ambiente era igual al de una celebración de fin de año".
--Ha afirmado usted que "hay signos evidentes de una primavera eclesial". ¿Cómo? ¿No afronta hoy la Iglesia Católica una crisis muy grave derivada de las acusaciones de pederastia y corrupción? --Vivimos en una realidad que está en crisis. En la Iglesia es más evidente por lo que debería representar y por la verdad que proclama. La Iglesia no sólo afronta una crisis por los casos de abusos y corrupción, sino que tiene la necesidad de reavivar la credibilidad en todos sus sentidos y de despertar o renovar la fe. Una fe que el mismo Benedicto XVI ha considerado "superficial, habituada, incoherente y cansada". Hay un gran desafío en la renovación de la Iglesia.
Cuando hablo de "primavera eclesial", que no es un término mío, me uno y deseo unirme esperanzadamente a los signos que estamos viviendo. Luego de la presencia carismática de la figura de Juan Pablo II, hemos vivido el tiempo de Benedicto XVI, acostumbrado más a pensar que a hacer apariciones públicas o a mover grandes masas. No es por el movimiento de las masas que se hacen las grandes transformaciones.
El hecho de que haya renunciado al ejercicio del ministerio de Pedro trajo nuevos aires a la Iglesia. Frente a la expectativa que había, Benedicto XVI llamó a la confianza y, frente al temor, clamó por regresar a la alegría de la fe. Ante su renuncia, el colegio de cardenales se vio obligado a discutir la situación actual de la Iglesia.
El papa Francisco se presenta como alguien que quiere servir a los pobres bajo el signo de la humildad y de la cercanía. Su sencillez cautiva la atención del mundo. Falta esperar a que arme su equipo de trabajo y ver cuáles son las acciones que llevará a cabo.
--Benedicto XVI se mantuvo firme en su oposición al aborto y al matrimonio homosexual. ¿Cree que el papa Francisco también lo hará? --La Iglesia no puede ceder en puntos que considera fundamentales. El papa Francisco no cambiará lo que la Iglesia entiende, más allá de las posturas personales, como valores fundamentales de la fe para la comunidad cristiana. Eso no quiere decir que no se discutan ciertos temas o que el diálogo esté cerrado, mucho menos en lo que se refiere al reconocimiento de los derechos humanos. La tarea más urgente del papa Francisco es la renovación interior de la Iglesia. Sólo a través de ella podrá mostrar la fuerza de su testimonio y la verdad que proclama.
--Se dice que en Venezuela el Gobierno confunde la política con una actividad religiosa.
¿Es la religión sumisión a un poder supremo? --En Venezuela la política es ejercida, conscientemente, haciendo uso de formas religiosas. Se emplea la fe para fines egoístas y particulares. A los cristianos esto nos resulta una herejía y representa la instauración de un sistema político herético. La intención es igualar la figura de Jesús con la del ex presidente Chávez, a quien se ha proclamado como "el Cristo de los pobres". Los cristianos entendemos que Cristo no es un héroe y tampoco un líder político. Somos cristianos porque creemos que Dios se ha hecho carne en la carne de su hijo, "verdadero hombre y verdadero Dios", y es a Él a quien seguimos. Para los cristianos venezolanos, y me refiero a los cristianos de todas las confesiones, debería ser una ofensa el hecho de que Cristo sea suplantado por una figura simplemente humana. No, la religión no es el sometimiento a una autoridad superior. La religión es la forma que tengo para religarme al mundo, a la humanidad, a la historia, a lo trascendente. La religión no es sólo la manera como me uno a estas realidades, sino la forma en la que me reúno con ellas según la visión de la fe.
La religión es mucho más que la práctica formal de un culto.
La religión, desde el Evangelio, es buena noticia de servicio y entrega al otro como mi hermano. Por medio de ella compartimos la vida. El primer servicio que la religión debe prestar en Venezuela es hacer posible la reconciliación de todos.
--Según expresó en su cuenta en Twitter, es "teológicamente incorrecto" llamar pontífice al Papa, ¿por qué? --Las palabras no son inocentes, llevan consigo una carga amplia y plural de significado. "Sumo pontífice" no es un título evangélico. No encontramos en ningún Evangelio que Jesús se llame a sí mismo o llame a alguien de esa forma.
La referencia al sumo pontífice presente en otros escritos del Nuevo Testamento está dirigida sólo a Jesús, en tanto que él es el único y absoluto mediador entre Dios y los hombres. En el ámbito religioso el término pontífice se emplea para designar al representante máximo del colegio de los pontífices. El uso posterior de la palabra, y la interpretación que se le dio unida a una noción de poder absoluto, se fue desarrollando a lo largo de la historia de la Iglesia. Un ejemplo de las implicaciones políticas del término fue haber entendido al Papa como un monarca absoluto, denominado Pontifex maximus. Pero los tiempos han cambiado.
--¿En qué sentido? --La presencia del espíritu en la persona de Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo I abrieron la posibilidad de entender el papado desde un sentido más evangélico. En su encíclica Ut Unum Sint, Juan Pablo II expresa que el ministerio de Pedro se realiza en la caridad y la misericordia y que su poder radica en el servicio. Algo similar ha dicho el papa Francisco, que no se ha referido a sí mismo como pontífice. Desde el primer momento ha hablado de sí como obispo de Roma y ha añadido "el servicio de la ternura" a la definición de su ministerio. En verdad, referirnos al obispo de Roma como sumo pontífice no es totalmente erróneo, en tanto que el Papa es el representante del colegio de los obispos, pero es erróneo si con ello se quiere indicar que él es el punto de máxima unión entre la voluntad divina y la humanidad. Para evitar estos equívocos, desde el Concilio Vaticano II se han privilegiado otras formas de referirse al Papa, tales como obispo de Roma y sucesor de Pedro.

NOTA

Cardenal Urosa: Jesucristo no puede igualarse con gobernantes

ND.- El Arzobispo de Caracas, cardenal Jorge Urosa Savino, ofreció una misa en la Basílica Santa Teresa en honor al Nazareno de San Pablo. Allí, enfatizó que no se puede igualar a Jesucristo con ningún gobernante ni persona, pues el plano sobrenatural y religioso debe ser diferenciado del plano sociopolítico.

Así lo recoge Globovisión:

El Arzobispo de Caracas, cardenal Jorge Urosa Savino, ofreció una misa en la Basílica Santa Teresa, ubicada en el centro de Caracas, en honor al Nazareno de San Pablo. Decenas de feligreses, vestidos de morado, asistieron a la eucaristía tras peregrinar y pagar promesas.

Durante el inicio de la homilía, Urosa pidió a Dios por la renovación cristiana, la paz en todo el país y por la necesidad de que los venezolanos puedan resolver sus conflictos de manera pacífica. También demandó salud para todos los ciudadanos, en especial para los enfermos, niños y ancianos.

Tras darle lectura al Evangelio, Urosa manifestó que la religión católica no profesa la muerte ni el pesimismo, sino la vida, la gracia, el triunfo y la eternidad.

Afirmó que la religión católica no es guiada por un ser humano cualquiera, héroe o líder, sino por Jesús. “No se trata de ningún líder social, ni líder político ni artista, se trata del mismo Dios hecho hombre. Nuestra santa religión está basada en Jesucristo, en Dios, y no podemos rebajarlo a la condición de una persona humana cualquiera”.

Reiteró que no se puede igualar a Jesucristo con ningún gobernante ni persona por más amor que se le profese. Aseveró que el plano sobrenatural y religioso debe ser diferenciado del plano sociopolítico e instó a rechazar "cualquier nivelación de Jesucristo con personalidades humanas".

Por otra parte, el Arzobispo de Caracas condenó la violencia contra los niños en Venezuela, haciendo mención al caso del niño abusado y asesinado en Guanare, estado Portuguesa. Asimismo, repudió el aborto, calificándolo como un crimen y pidiendo que no se permita dar muerte a un bebé en el vientre de la madre.

También mencionó el respeto a la institución del matrimonio y condenó la violencia en cualquier escenario.

Por último, Urosa y los feligreses pidieron por la pronta beatificación del doctor José Gregorio Hernández: "Viva Jesucristo, la Virgen de Coromoto, la iglesia católica y el papa", proclamó.

Urosa Savino: Renovemos la fe y acerquémonos como hermanos

A su llegada la Basílica de Santa Teresa, el cardenal pidió a los venezolanos renovar la fe en esta Semana Santa y acercarse como hermanos. "Dejemos a un lado la violencia, busquemos a Dios", agregó el religioso quien indicó que con una vida sana se le puede rendir culto a Jesús.

Dijo que no se trata de la delincuencia en las calles, sino de la violencia que invade a muchas personas. Pidió sacar el rencor y el odio de los corazones.

El cardenal no participará en la procesión del Nazareno de San Pablo.

Fuente: Noticiero Digital (27/03/13)

sábado, 30 de marzo de 2013

TERROR

Norcorea, Alí Lameda y un llamado a la oposición parlamentaria
Luis Barragán


Tomando algunos apuntes para el artículo de Noticiero Digital del venidero lunes, sobre las circunstancias que desembocaron en los comicios de 1963, tropezamos con el caso de los cohetes del año anterior, en Cuba. Nos hizo reflexionar sobre esas torpezas demenciales que nos arrojan no sólo a las crisis, sino a la inminente y masiva muerte de inocentes por terquedades fundamentalistas. Y, por ello, nadie puede dormir con tranquilidad cuando un país atrasado, sumergido en la indecible pobreza y  enfermo por el culto a la personalidad, hoy no sólo tenga bien ojivados sus misiles, sino que  - envalentonado – esté dispuesto al suicidio, arrastrando al mundo entero.

Suele ocurrir, por siempre el pretexto es el empleo de la energía nuclear con fines pacíficos y, a falta de una prensa libre, como del reconocimiento de otros derechos fundamentales, luce fácil ocultar los propósitos esenciales de una descomunal inversión que, a lo sumo, se convierte en una inspirada y adicional promesa de justicia social para el pueblo engañado. Pueblo que, además, cree defender la soberanía e independencia nacional, dispuesto a donar su sangre, cuando la comunidad internacional naturalmente indaga sobre las pretensiones y finalidades de ensayos disfrazados de una beata y repentina caridad.

La situación empeora al tratarse de naciones caracterizadas por el fanatismo religioso que, al llevarse por el medio al mayor número de infieles, dicen contar con el rápido ascenso y el mismísimo hospedaje en el paraíso de las sensualidades tan anheladas, como terrenalmente postergadas. Parece que no hay cupo para una mínima y sensata convivencia, en el desconcierto mundial que genera el terrorismo y el tráfico de estupefacientes, armas y órganos humanos, por citar apenas el tsunami que ha arrasado hasta la más elemental noción de Estado.

La dinastía comunista de Corea del Norte, aparentemente imperturbable, ha ideado armarse atómicamente como la mejor fórmula para su supervivencia, osando amenazar ya no a la Corea del Sur, cuya prosperidad la acompleja, sino a Estados Unidos y a todo aquel que ose atajarla en sus ya remoto compromiso de convertir al poder popular en potencia. Por familiar que nos parezca el récipe, el autor original fue Kim Il-Sung, el fundador del régimen. Sin embargo, es otra la familiaridad con ese lejano y desconocido país, amarga y frecuentemente olvidada.

Militante del Partido Comunista, el poeta caroreño Alí Lameda llegó a Norcorea para trabajar en la traducción al español de las obras de Il-Sung,  y – en 1967 – fue apresado por el servicio secreto, acusado de espía. Pasó un tormentoso año, en un calabozo de dos metros por uno, devuelto a la soledad de un pequeño apartamento, expulsada su esposa del país, para volver a prisión por obra de un juicio en el que los camaradas cubanos testificaron en contra: una condena de veinte años de trabajos forzados, incomunicado,  bajo condiciones infrahumanas, sin que nadie – en aquél y en este lado del mundo – supiera de su paradero, hasta que, enterado,  Carlos Díaz Sosa emprendió el prolongado periplo para rescatarlo.

Convertido en un problema de Estado, el gobierno venezolano agotó a principios todas las diligencias posibles para sacar del campo de concentración a Lameda y traerlo, a principios de los setenta, siendo fue el chivo expiatorio de la confrontación que tuvo Fidel Castro con el PCV. Rafael Caldera y Carlos Andrés Pérez, asumieron el problema como nunca lo hicieron los camaradas venezolanos o aquél amigo llamado Alejo Carpentier, a pesar de la inquietud que generaba su ignorada suerte.

No entendimos nunca, cómo hubo y hay un Grupo de Amistad Venezolano-Norcoreano  en el viejo y nuevo parlamento, sin la mínima interpelación que el caso Lameda todavía suscita y, menos, sobre las actuales pretensiones belicistas del vástago de la dinastía y sus adláteres. Tenemos a la mano las versiones digitalizadas de un artículo del caroreño sobre Malraux (El Nacional, 01/07/58), otro de Pedro Beroes en torno a su poesía (Últimas Noticias, 08/07/78), y otros referentes (Deslinde, 15/06/69; y Summa, 05/70). Sin embargo, otra es la exigencia.

Quisiéramos de los parlamentarios opositores – adscritos a la Comisión de Política Exterior - que se incorporen el venidero martes, que planteen un proyecto de acuerdo que no importa que sufra le negación de su propia discusión por el oficialismo. Y que, al condenar con toda franqueza las aspiraciones belicistas de Norcorea, recuerden también por lo que pasó Alí.

Fotografía: Summa, Caracas, nr. 19 de 1970.
http://www.noticierodigital.com/2013/03/norcorea-ali-lameda-y-un-llamado-a-la-oposicion-parlamentaria/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=952511

DE UNOS Y DE OTROS


Venezolanos en el XX (I)
Ox Armand

La persona familiarizada con la extensa obra de Manuel Caballero, podrá reconocerla en su “Historia de los venezolanos en el siglo XXI” (Alfa, Caracas, 2010). Balance definitivo de conclusiones, perspectivas  y posturas que deja a la posteridad, sobre nuestro decisivo acontecer: la paz republicana. Ésta es la tesis fundamental en clara ruptura con las guerras, revueltas y escaramuzas que en el siglo anterior imposibilitaron la conciencia nacional.

La tarea no consistirá en descubrir las coincidencias con sus títulos anteriores, sino las diferencias. Vale decir, precisar los criterios novedosos y resolutorios de un autor que no temió revisar sus investigaciones, rectificándolas, ora porque – sencillamente – se equivocó, descubriendo otras vetas; ora porque – aprovechando la ocasión – corrigió el formato y contenido de una edición anterior.

Distinto a José Luis Salcedo-Bastardo, quien realiza un balance del historial republicano, contrastada la revolución con la contrarrevolución,  a mediados de su meritoria historiografía, Caballero logra el suyo en las postrimerías de la vida, de cara a todo lo que ha escrito y  quizá hasta no publicado. El XX es el siglo de su especialidad, aventajado por una militancia política que le da vuelo a sendas posiciones que, después, empleada la historia como una herramienta insustituible, le permite aterrizar e intentar horadar en lo más profundo.

No necesita del recurso de autoridad para avalar cada una de sus observaciones, pues, siendo él mismo una autoridad, confiamos en lo que escribe teniendo por garantía su obra anterior.  La revolución restauradora, la tiranía liberal, la invención de la política con la oposición a Gómez y a López Contreras, el deslinde del partido político y del partido militar luego de 1945, las vicisitudes posteriores a 1958, la violencia y el petróleo, entre otros aspectos, hasta arribar a la etapa de agonía de la política, ocupan el siglo procurando la sensatez. Por ello, es capaz de indagar sobre la mentalidad rentista, ponderar la indisciplina parlamentaria, calificar las obras públicas de la dictadura, o precisar el coraje y la anonimia políticas, adentrado en el inevitable terreno del ensayo politológico.

Infatigable periodista, contó con la suerte del temprano éxito editorial que permite aseverar que la mucha o poca interpretación histórica que compartimos, lleva su sello. E, incluso, recordando mejores tiempos para la acidez de un humor casi imbatible, propio del polemista por vocación, con bastante de vanidad, nos ha llamado la atención – esta vez – el constante  juego de palabras, aunque la ironía ya se ofrece extenuada tras las numerosas contiendas libradas.

Somos todavía, venezolanos del siglo anterior.  Y tanto que nos inventamos una revolución que ha empeorado el legado, para celebración de unos y arrechera de otros.

Fotografía: Detalle de la portada del libro: 23 de Enero de 1958 / Cadena Capriles.
http://opinionynoticias.com/librosyautores/14585-venezolanos-en-el-xx-i

CAZA DE CITAS

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Juan Francisco Hernández. "Campanario: El Vaticano cambia". El Nacional, Caracas, 02/12/1965.
- Rosita Caldera entrevista al Padre Juan Cardón (25 años de sacerdocio). El Nacional, 28/08/83.
- Baltazar Porras. "Los jóvenes y la  religión católica". El Nacional, 05/01/96.
- Antonio Arráiz. "La religiosidad aumenta". El Nacional, 06/10/57.
- Alberto Sanabria. "Pedro Pablo Barnola: 50 años de sacerdocio". El Universal, Caracas, 19/05/75.

Fotografía: Francisco José Hurriza (SIC), nuevo prelado. Fantoches, Caracas, nr. 723 del 24/02/40.

BREVE SELECCIÓN (1)

EL NACIONAL, Caracas, 11 de abril de 1998
Obispo auxiliar de Caracas
"No se puede votar sólo por una cara bonita"
Luego del sermón de las Siete Palabras, monseñor Trino Valera exhortó a la población a sufragar. También recomendó al pueblo que haga seguimiento a sus representantes en las alcaldías u otros puestos públicos
Marlene Rizk
 Sin mencionar ningún candidato presidencial en especial y sin hacer ninguna alusión personal, monseñor Trino Valera, Obispo Auxiliar de Caracas, exhortó a la población a votar en las próximas elecciones.
-Yo he sido un crítico ácido del sistema de votación. Yo anhelo que nosotros seamos adultos, que no vayamos a votar sólo por una cara bonita, sino por la capacidad y la preparación de una persona, así como por su corazón. Desde la Iglesia le pido a las autoridades electorales mucho respeto por los votos, y a todos los ciudadanos que asuman su condición y ejerzan el sufragio.
Se refirió a las encuestas electorales, "las cuales favorecen a tal o cual candidato, pero no mencionan a ese grueso de la población que no tiene interés ni intenciones de votar".
El Obispo Auxiliar de Caracas destacó también su preocupación por el desconocimiento que existe entre la población acerca de los candidatos a las alcaldías. "Nosotros no sabemos los nombres ni la condición de esas personas, no conocemos la preparación ni el corazón que tienen. Cómo es posible que en Venezuela se hayan `supermultiplicado' los alcaldes y haya disminuido la calidad de vida de los venezolanos. Y cómo es posible que un alcalde o un representante de una alcaldía tenga de la noche a la mañana tremenda casa o tremendo carro sin que nadie diga nada mientras los demás pasan necesidad. Simplemente, lo que hay es egoísmo, vanidad, soberbia y engaño".
A su salida de la Catedral de Caracas, donde le correspondió ofrecer el sermón de las Siete Palabras, el alto jerarca de la Iglesia se refirió a la responsabilidad que tiene el Consejo Nacional Electoral de educar a la población acerca de la importancia del voto.
Sobre este aspecto, reveló que tiene fe en las nuevas autoridades del actual Consejo Nacional Electoral y en que "ellos se harán responsables de la conducción de los votos".
-Tenemos que pedir información sobre los candidatos. Aquí nos han indicado que el voto nada más es el momento de depositar un sufragio en la urna electoral. No señor, el voto significa toma de conciencia, inteligencia, comprender lo que se está haciendo; porque si estoy eligiendo a fulanito para concejal, me estoy comprometiendo en su trabajo como concejal. Porque los que votamos somos también responsables de que ese señor a quien elegimos cumpla.
-¿En cuál de las palabras del sermón incluiría la actividad de los candidatos?
-Si traen un corazón egoísta, soberbio y vanidoso, allí no hay palabra que valga. Si tienen ojos para ver y oídos para oír, van a descubrir lo que el pueblo necesita y no lo que pide, porque el pueblo también se equivoca y ojalá que no nos equivoquemos. Ojalá que tengamos madurez cívica, madurez personal y madurez de pueblo y sepamos elegir.
En su conversación, acompañado del ministro de Educación -único funcionario público que asistió a la homilía-, Trino Valera comentó algunos aspectos de la vida cotidiana y criticó que los venezolanos "hemos vivido de la apariencia".
Ponderó la importancia de las asociaciones de vecinos. "Si las dirigieran los vecinos y no los partidos, entonces sí trabajarían para que la gente obtuviera el bien, porque viviríamos de la verdad".

EL NACIONAL, Caracas, 25 de marzo de 2002
Comienzo de semana santa
Cardenal Velasco: Venezuela se convierte en un campo de batalla
El prelado, durante la bendición de las palmas en la Plaza Caracas, pidió por la paz y por un país libre de violencia, peleas o discriminaciones. “Bolívar nunca quiso a una Venezuela omnipotente y totalitaria”
MARLENE RIZK
El cardenal Ignacio Velasco, durante la misa del Domingo de Ramos, advirtió que no se puede aceptar que Venezuela entera se esté convirtiendo en un campo de batalla, y pidió por que el país esté libre de violencia, peleas y discriminaciones. Con la ausencia del alcalde y de los concejales de Libertador se celebró ayer al aire libre, en la Plaza Caracas, el Domingo de Ramos. Velasco ofició la misa conjuntamente con el obispo auxiliar de Caracas, Saúl Figuera y el rector del seminario de San José, monseñor José Romero.

En la ceremonia, organizada por el Arzobispado y Fundarte, tres grupos de teatro (Thepos, Casaraco y Guarura) escenificaron la entrada de Jesús a Jerusalén. El actor principal fue Carlos Olbes, quien lleva ocho años realizando el Via Crucis. Es artista plástico, pero dijo que “lamentablemente vivir del arte es un problema; uno tiene que ser polifacético dentro del arte para poder levantar la familia”. Curiosamente, debido a su gran parecido con Cristo, la gente se le acercaba para hablarle, tocarle e incluso solicitarle que le hiciera una cruz con las palmas.
Semana Santa por la paz
El cardenal Velasco insistió en que es necesario que todos cumplan las leyes y respeten a los demás, tanto con las palabras como con las acciones. “En esta Semana Santa vamos a pedirle al Señor que libre a Venezuela de la violencia, de las peleas y de las discriminaciones”, dijo.
En la homilía, el alto representante de la Iglesia señaló que Dios juzgará con más fuerzas a los más fuertes. “Sobre todo a aquellos que tienen el poder de disponer del dinero que es propiedad del pueblo, para que el pueblo tenga pan, alimentación, nutrición, salud, educación y no lo hacen”.
Pidió a los feligreses que recen por la paz durante la Semana Santa: “Nosotros queremos vivir en paz, discutir nuestras cosas, que cada uno tenga sus propias ideas de política, economía o educación, pero que las pueda discutir abiertamente con el otro, que piensa en forma distinta y que está dispuesto a defender su parecer. Eso es lo más bello, eso es vivir en paz, eso es ser ciudadano de una nación. Esto fue lo que buscaban nuestros primeros fundadores. El Libertador Simón Bolívar, que respetaba inmensamente al pueblo de Venezuela, jamás quiso ejercer un gobierno omnipotente ni totalitario, sino que quiso que todos fueran libres, desde el que era rico, hata el que era pobre o esclavo. En Venezuela no queremos que nadie sea esclavo, no de la esclavitud de la que se hablaba antes, sino esclavos de la miseria, esclavos de la desocupación, del abandono, de la desorganización”.
Invitó a los feligreses a renovar su fe durante la semana y practicar el mandamiento de amar a Dios y al prójimo. Al finalizar la misa, el cardenal salió presuroso para asistir a otras misas programadas por la Iglesia. Dijo que el alcalde Freddy Bernal le había prometido asistir y aun cuando no lo hizo, le agradeció la ayuda prestada para la logística. En los alrededores de la Plaza Caracas no faltaron los buhoneros no sólo con productos típicos para las celebraciones religiosas, sino también artículos para la playa, zapatos, ropa, comida y toda clase de quincallería.
Feligreses deben trabajar por la paz
MARACAIBO
En la liturgia realizada en la Catedral de la capital zuliana, monseñor Ubaldo Santana Sequera, arzobispo de Maracaibo, exhortó a los creyentes que llenaron las naves del templo para conmemorar con ramos y palmas la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén sobre el lomo de un pollino, “a practicar la solidaridad, buscar la paz y trabajar por la paz”. Tras bendecir palmas, ramos e imágenes religiosas llevadas por los feligreses, el prelado convocó a la comunidad zuliana a vivir intensamente la Semana Mayor, de acuerdo con los lineamientos cristianos y las enseñanzas dejadas por Cristo glorificado. Durante el desarrollo de la eucaristía también se oró por monseñor Domingo Roa Pérez, arzobispo emérito de Maracaibo, fallecido hace dos años; y por monseñor Arnulfo Romero, arzobispo de El Salvador, asesinado por grupos paramilitares el 24 de mayo de 1980, a causa de su lucha por los derechos humanos. El arzobispo de Maracaibo también oró por monseñor Isaías Cancino, obispo de Cali asesinado hace 15 días por unos sicarios.
Alonso Zambrano
Sin miedo a la esquina caliente
El obispo auxiliar de Caracas, Saúl Figuera, le restó importancia a la “esquina caliente” cercana a la catedral, en donde se congregan grupos afectos al oficialismo para agredir a simpatizantes de la oposición. Señaló que todas las ceremonias religiosas se realizarán normalmente. “Si la gente quiere alboratar que alboroten, ese es problema de ellos, a nosotros no nos corresponde tomar ninguna medida de seguridad”. Aseguró que no hay porque suspender nada y la programación será igual como todos los años. Adán Ramirez, párroco de la basílica de Santa Teresa y quien es el secretario de cardenal Velasco, anunció que todo está listo para recibir aproximadamente 300.000 personas para la veneración de El Nazareno. El templo estará abierto desde las 2:00 am hasta las 7:00 pm, cuando comenzará la procesión. La Alcaldía Mayor y los Bomberos se encargarán de las medidas de seguridad.

EL NACIONAL, Caracas, 28 de octubre de 1998
Monseñor Sánchez Porras habló de la "verdadera posición oficial"
La Iglesia no apoya a ningún candidato
El secretario general de la Conferencia Episcopal y el arzobispo de Caracas, monseñor Ignacio Velazco, desayunaron con el abanderado del Polo Patriótico a quien le entregaron la declaración que esa institución emitió sobre las elecciones. La Conferencia respeta la posición de sus obispos, pero existe un criterio homogéneo que es el sustentado en el documento que contiene la declaración ante las elecciones
YENEIZA DELGADO MIJARES

Luego de las controversiales declaraciones del obispo de Valencia, monseñor Jorge Urosa Savino, acerca del peligro de que en Venezuela se instaure un gobierno totalitario, el abanderado presidencial del Polo Patriótico, Hugo Chávez Frías, desayunó ayer en la sede de la Conferencia Episcopal Venezolana, donde conoció "la verdadera posición oficial de la Iglesia" ante el proceso electoral, según informó el secretario general de esa institución, monseñor José Sánchez Porras. La Iglesia no está con ningún candidato, respeta la posición de sus obispos, pero existe un criterio homogéneo dentro de la institución. Todos son firmantes de la declaración oficial.
En el desayuno también participaron el arzobispo de Caracas, monseñor Ignacio Velazco; el secretario general del MAS, Leopoldo Puchi; y el coordinador del Consejo Patriótico, Hiram Gaviria. Monseñor Sánchez destacó que el líder del MVR recibió el documento que contiene la declaración de la Iglesia ante las elecciones.
-¿Se aclararon las dudas que, a través de las declaraciones de monseñor Urosa, manifestó la Iglesia con relación a la candidatura de Chávez?
-Sí, claro; fue un diálogo muy sereno, que creo que fue muy enriquecedor, y en el que le mostramos cuál es la verdadera posición oficial de la Iglesia.
En alusión a las declaraciones del obispo de Valencia señaló que el Episcopado respeta la opinión de los obispos, "su estilo, su manera de ser". No obstante, destacó que existe un criterio homogéneo dentro de la institución. "Sí, hay una posición muy clara de todos los Obispos. Tan clara que usted me alude a monseñor Urosa; me podría aludir a cualquier otro de los señores obispos, y ellos son firmantes, todos, de esta declaración", precisó.
-¿La Iglesia ha tomado posición en relación con algún candidato?
-No, nosotros no estamos con ningún candidato. Estamos, precisamente, con todos los candidatos y queremos, pues, que se respete la voluntad del pueblo venezolano. El día 6 de diciembre ya conoceremos al ganador; precisamente eso es lo que nosotros deseamos, que se respete la voluntad de la mayoría.
El secretario general de la Conferencia Episcopal ratificó la vocación democrática de la Iglesia, y recordó la necesidad de que se realice un debate de altura durante el proceso electoral, en el que los candidatos no creen falsas expectativas en el pueblo.

-¿La Iglesia tendrá un rol más protagónico?
-Nosotros queremos hacer tomar conciencia de que es necesario votar. Es cierto que no es el único derecho de los venezolanos, pero en estos momentos es un derecho y un deber muy importante para el pueblo, y queremos hacer tomar conciencia de que es necesario participar. No queremos ningún inmovilismo por parte de nuestro pueblo, sino que tome un rol protagónico al elegir las autoridades que en realidad necesita el país. Gente que esté dispuesta a sacrificarse por sus intereses, y que sean verdaderos servidores de la población.
Aunque inicialmente personal de la institución negó la presencia de Chávez en el Episcopado, monseñor Sánchez Porras aseguró que la entrevista fue pautada la semana pasada, y que sólo se esperó que concluyera el encuentro de obispos y arzobispos para concretar el encuentro.
Chávez: Yo comparto "No voy a entrar en particularidades", dijo Hugo Chávez cuando fue consultado acerca de la posición expresada por monseñor Urosa. Sin embargo, documento en mano, destacó que en la declaración oficial de la Conferencia Episcopal no aparecen señalamientos en su contra.
"Es una declaración sobre el proceso electoral y nosotros suscribimos esto totalmente", señaló.
Al igual que las autoridades del Polo Patriótico, el candidato rechazó cualquier posibilidad de un régimen totalitario.
"Incluso cuando fuimos a la rebelión del 4 de febrero, lo hicimos en contra del totalitarismo que han impuesto en Venezuela, durante 40 años, las cúpulas del Pacto de Punto Fijo, que ha abarcado todos los poderes del Estado: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. Que se ha infiltrado hasta en la institución armada, que se ha infiltrado en las cúpulas dominantes de la economía, y que ha destrozado al país. Así es que yo comparto la declaración de la Iglesia".
Chávez se pronunció a favor de que la Iglesia Católica fije posiciones más contundentes sobre los riesgos que pueden correrse durante y después de las elecciones, e invitó al clero a incorporarse a su posible gobierno, "para participar en labores de desarrollo, así como de rescate social, económico y de la moral pública".
Cancelado el debate militar
El abanderado del Polo Patriótico comparó la trayectoria de la Iglesia y de las Fuerzas Armadas, en el sentido del buen modelo institucional que, a su juicio, constituyen.
Chávez aprovechó la oportunidad para expresar su satisfacción por la declaración que el presidente Rafael Caldera emitió sobre la controversia producida en el país por la inclusión de las FAN en el debate electoral.
"El Presidente de la República ha dado una declaración que me parece muy justa, y que da por cancelado -ante la opinión pública- el tema militar perturbador que ha habido desde hace dos semanas para acá. El Presidente ha garantizado, delante del Alto Mando y de los generales de las Fuerzas Armadas, que se van a respetar los resultados electorales; eso es muy conveniente. Es una manifestación contundente del comandante en jefe de las Fuerzas Armadas", señaló.
Consultado sobre la muerte de un cadete de la Academia Militar, se limitó a lamentar el incidente, y a comentar que las circunstancias deberán ser aclaradas por las autoridades correspondientes.

EL NACIONAL, Caracas, 6 de abril de 1998
Monseñor Ignacio Velasco
La Iglesia condena la violencia desatada por los traficantes
El prelado declinó pronunciarse acerca del incidente que afectó al párroco de Tucupido, Estado Guárico. "Es un sacerdote que se sublevó contra la iglesia. Eso tendrán que solucionarlo entre su Obispo y él"
MARIELBA NUÑEZ

Al arzobispado de Caracas pareció tomarle por sorpresa la denuncia hecha el pasado sábado por monseñor Jorge Urosa Savino, arzobispo de Valencia, quien afirmó que el narcotráfico fue el responsable de la muerte del vicario de Puerto Cabello, William Guerra.
Acostumbrado a la cautela, el arzobispo de Caracas, Ignacio Velasco, señaló ayer a los periodistas que lo abordaron al finalizar la misa de domingo de Ramos, en la Plaza Caracas, que, antes de pronunciarse sobre este asunto, esperarán "una confirmación de lo que ha ocurrido".
-Nosotros condenamos rotundamente todo lo que es la violencia, máximo cuando ésta actúa contra un sacerdote y, peor aún, si procede de gente que está en una actividad que no sólo es ilícita, sino muy dañina para toda la población.
-¿La iglesia católica venezolana ha recibido amenazas del narcotráfico?
-El narcotráfico no sólo amenaza a la iglesia venezolana, amenaza todas las vidas. Cuando ha habido denuncias, a veces se reciben amenazas... Por lo que yo entiendo, él (Guerra) ha hablado algunas veces contra todos los males y pecados, también contra el tráfico de drogas, entonces quisieron tomar venganza.
-¿La Conferencia Episcopal emitirá un pronunciamiento?
-Si se comprueba la denuncia; pero no ha sido motivo de discusión. En julio, tal vez.
Velasco declinó pronunciarse acerca del incidente ocurrido con el párroco de Tucupido, Estado Guárico. "Es un sacerdote que se sublevó contra la iglesia. Eso tendrán que solucionarlo entre el Obispo y él".
Trino Valera, obispo auxiliar de Caracas, tampoco quiso hacer comentarios sobre la acusación hecha pública por monseñor Urosa. "No he leído lo que salió en el periódico. A quien tienen que buscar es a Hernán Sánchez Porras, secretario general de la Conferencia Episcopal".

EL NACIONAL - SÁBADO 12 DE JUNIO DE 1999
Jugará un papel más activo
Iglesia exhorta a vigilar moral de los asambleístas
MILAGROS DURAN

La Iglesia se dispone a jugar un papel más activo en la discusión en la Constituyente sobre la nueva Carta Magna. Al menos eso es lo que se desprende de la rueda de prensa que ayer ofrecieron los obispos que forman parte de la comisión que hará seguimiento al proceso. En la reunión, presidida por monseñor Ignacio Velasco, también estuvieron monseñor Jorge Urosa Savino, monseñor Hernán Sánchez Porras y el representante de los laicos, Raúl Viso Delpretti.
Monseñor Velasco exhortó a los venezolanos a "vigilar muy bien la moral de quienes serán escogidos miembros de la Asamblea Constituyente", pues "los cambios que requiere el país se deben construir sobre la base de la dignidad, el valor y la centralidad en la persona humana".
Monseñor Urosa Savino retomó una frase del Libertador, según la cual "sin la conciencia de la religión, la moral carece de base".
Monseñor Velasco retomó la palabra para decir: "Si bien es cierto que la Asamblea redactará una nueva Constitución, esto no significa el comenzar de la nada, pues existen principios, derechos que son de carácter universal, válidos en el tiempo y en el espacio".
Los obispos consideran que "la nueva Constitución que surja de la Asamblea deberá promover una mejor democracia, en la que todos nos sintamos comprometidos con nuestros deberes y derechos para la edificación de una sociedad más justa y humana".
Añadieron que quienes resulten electos miembros de la Constituyente deben anteponer los intereses de la Nación a los suyos propios. Precisaron que la Iglesia seguirá muy de cerca el proceso, y que se fijará posición sobre los temas de interés colectivo que se vayan discutiendo.
En nombre de Dios Una de las conclusiones de los representantes de la Conferencia Episcopal Venezolana fue que "la nueva Constitución debe pensarse y promulgarse en el marco de los grandes valores del espíritu y de la trascendencia humana, invocando el nombre de Dios, a quien todos debemos pedir su luz y sabiduría".
Y en la onda de ubicarse más cerca de Dios que de las cosas terrenales, los obispos no quisieron pronunciarse en profundidad sobre el recorte de más de 30% que el Gobierno ha hecho al presupuesto de la Iglesia.
Monseñor Urosa Savino comentó que "no siento que estemos siendo presionados. Ciertamente ha habido una reducción muy grande de los presupuestos asignados a la Iglesia Católica. Creo que más bien el Episcopado, los clérigos y los religiosos estamos promoviendo el bien del país, con una actitud autónoma y de independencia crítica, que es la que siempre debe mantener la Iglesia".
Cuando se les preguntó cuál debería ser el papel que debe jugar el Presidente de la República en el proceso constituyente, monseñor Velasco dijo que "en este tipo de cosas hay falta de claridad, porque existe una ley que prohíbe a quienes tienen cargos públicos hacer campaña, pero el CNE salió diciendo que eso no es campaña, porque ésta no ha comenzado. Entonces yo lo que digo es que para que la Constituyente se haga bien, tienen que estar claros todos los procesos".
Raúl Viso Delpretti, director del Consejo Nacional de Laicos, manifestó: "Hemos visto la participación ciudadana como el baluarte del proceso democrático. Por eso hacemos un llamado al ejercicio del derecho al voto. Llamamos a que participen en esta contienda. Consideramos que la mejor forma de participar es ejerciendo el sufragio y también eligiendo acertadamente a los miembros de la Asamblea Constituyente".

EL NACIONAL - JUEVES 1 DE JUNIO DE 2000
Monseñor Urosa: Se gesta estrategia de amedrentamiento contra quienes critican al Gobierno
MARIANELA RODRIGUEZ
Valencia
El arzobispo de Valencia, monseñor Jorge Urosa Savino, alertó que en el país se está desarrollando una estrategia de amedrentamiento contra quienes reflejan una actitud crítica frente a las actuaciones del Gobierno nacional.
-Creo que es necesario que de una vez por todas se establezcan las responsabilidades, y la sociedad civil se ponga de pie frente a este tipo de agresiones-, señaló el prelado valenciano en referencia a los hechos suscitados últimamente frente a la sede del CNE en Caracas.
Urosa Savino se preguntó si el país y los organismos jurisdiccionales van a tolerar que turbas pertenecientes a un movimiento político sigan irrespetando a la gente, y agregó que "esas agresiones comenzaron el año pasado con los congresantes, que son ciudadanos venezolanos; siguieron con las agresiones a los obispos a las puertas de la Catedral, luego con las agresiones a los periodistas y a mujeres y niños de la sociedad protectora de animales".
-¿Es que acaso vamos a una situación donde nadie tiene asegurada su integridad, su respeto? Es sumamente grave y quiero alertar que esto son síntomas de una actitud verdaderamente agresiva e intolerante, que no puede ser aceptada por los venezolanos amantes de la libertad y de la democracia. Es necesario que se le ponga coto a esta situación.
Monseñor Urosa se pronunció a favor de que se evite todo tipo de actitudes agresivas, las cuales, según afirmó, provienen de un sector que está muy bien identificado y que debe ser dominado por sus jefes, "aunque pareciera más bien que algunos jefes subalternos incitan a que eso (los actos violentos) esté ocurriendo, como para amedrentar al resto de la población".
-Es importante que nos hagamos respetar y que el CNP (en el caso de los periodistas agredidos el martes frente al CNE) acuda a las instancias necesarias para que se haga respetar, y que la sociedad venezolana repudie ese tipo de agresiones.
Sobre la posible separación de las elecciones, considera que hay que atenerse a lo que dijo el Tribunal Supremo de Justicia en el sentido de que los comicios deben hacerse conjuntamente y si hay que esperar 60 días se esperarán.
-Creo que hay el suficiente tiempo para que las cosas se hagan bien y no sigamos con esta carrera de caballos, que lo que nos ha dejado es un terrible fracaso para el país.

BREVE SELECCIÓN (2)

EL NACIONAL, Caracas, 25 de febrero de 1997
Monseñor Jorge Urosa Savino
Es necesario una lucha
más frontal contra el narcotráfico
MARIANELA RODRIGUEZ

VALENCIA (ESPECIAL) - El Arzobispo de Valencia, monseñor Jorge Urosa Savino, exigió a las autoridades así como a los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, emprender una lucha más contundente y frontal contra el narcotráfico que dé con la captura, juicio y condena de los jefes de ese ``tráfico mortal'' que amenaza el futuro de Venezuela.
Expresó el alto prelado valenciano, quien también preside la Comisión Especial de Seguimiento de los Programas Sociales de la Agenda Venezuela, que más allá de la pobreza que se vive en el país, la situación de violencia y auge delictivo también tiene causas de orden moral y religioso como lo son el egoísmo, la soberbia, el desenfrenado afán de lucro y la falta de fe en Dios.
-Todo esto tiene expresión diabólica en una moderna y terrible forma de crimen que es el narcotráfico. Este, que es un crimen de lesa humanidad, merece el más profundo rechazo por parte de la Iglesia y de cada uno de los creyentes; subrayó Urosa Savino.
Sin hacer alusión al caso del sacerdote holandés Hendricus María Sterk Cornelis, apresado por la GN en el aeropuerto de Maiquetía con dos kilos de cocaína el pasado 18 de febrero, el Arzobispo de Valencia manifestó que ``un católico no puede ser mercader de la muerte, porque el narcotraficante traiciona a Cristo y comete gravísimos pecados que merecen la condenación eterna y el repudio de todos nosotros, de la sociedad venezolana''.
Monseñor Urosa Savino recordó que la cuaresma es tiempo propicio para un serio cuestionamiento personal y comunitario, ya que Venezuela vive muchos problemas que son consecuencia de graves pecados personales y sociales que se han venido cometiendo desde hace mucho tiempo.
-Es preciso que en esta cuaresma los católicos nos cuestionemos personalmente y nos preguntemos si realmente creemos que Jesucristo es nuestro Salvador, o si buscamos la salvación en el sexo y los placeres, en el egoísmo y en el poder, en las cosas y el dinero.

EL NACIONAL, Caracas, 20 de febrero de 1997
Arrancó la campaña Compartir
Monseñor Urosa reclama el derecho a la salud

La Cuaresma, tiempo que precede a la Semana Santa, es momento propicio para que la Iglesia venezolana lleve a cabo la campaña Compartir. En su XVI edición, los obispos venezolanos invitan a todos los católicos, especialmente a los trabajadores de la salud y a los funcionarios que tienen poder de decisión en este campo, a dirigir todos los esfuerzos hacia la atención de los enfermos y al problema médico asistencial. Asimismo, se informó que realizarán una colecta, cuyo fruto se destinará a proyectos concretos de diversas diócesis en el área de la salud. El 15 de marzo se llevará a cabo la gran recaudación en todo el país.

Monseñor Jorge Urosa Savino, arzobispo de Valencia y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, explica que debido a los altos costos de la medicina privada, al deterioro de los servicios y a la pérdida de mística del personal que labora en esa área ``hay mucha tela que cortar en el campo de la salud''. El llamado en este sentido es al Ministerio de Sanidad, a las gobernaciones, al Gobierno y a los propios gremios.
En cuanto al conflicto médico, Urosa expresa que ambas partes, tanto galenos como gobierno, deben hacer un esfuerzo para que no se vean afectados los pacientes, que terminan siendo los ``rehenes''. ``Debe haber un punto de equilibrio entre las aspiraciones de los trabajadores y las posibilidades del Ejecutivo. En el caso de la salud no debería darse nunca una huelga''.
En este sentido, sostiene que son excesivos los costos actuales de los centros médicos privados. ``Creo que en este campo debe haber un sentido de racionalidad, que no podemos enriquecernos a costa del sufrimiento de los demás y sacar provecho de una situación coyuntural. Se debe hacer un estudio serio de los costos verdaderos a fin de evitar que una persona tenga que perder hasta la casa para pagar una clínica. Por eso deben ejecutarse las reformas que garanticen el derecho a la salud a todos los venezolanos''.
EL CASO DEL SACERDOTE HOLANDES
Monseñor Urosa confirmó que es realmente un sacerdote holandés el apresado en el aeropuerto internacional de Maiquetía, quien responde al nombre de Hendricus María Sterk Cornelis. Pertenece a la Diócesis de Rotterdam, pero hace más de cuatro años estaba ``desaparecido'' del lugar. Reconoce que la situación ocurrida hace mucho daño a la Iglesia local. ``Nosotros rechazamos esa conducta que va totalmente en contra de lo que hace la Iglesia venezolana. Aquí hemos hecho una labor extraordinario, y muchos de nuestros sacerdotes trabajan con los jóvenes para evitar el consumo de drogas''.
Mireya Tabuas

EL NACIONAL, Caracas, 30 de septiembre de 1997
Afirmó monseñor Jorge Urosa
Programas sociales de la Agenda Venezuela marchan con lentitud

La Comisión Nacional de Seguimiento al Componente de Protección Social de la Agenda Venezuela, presidida por el arzobispo de Valencia, analizó el primer semestre de 1997 y llegó a la conclusión de que la ineficiencia de la administración pública retrasa los beneficios a los sectores más necesitados
La Comisión Nacional de Seguimiento al Componente de Protección Social de la Agenda Venezuela, presidida por el arzobispo de Valencia, monseñor Jorge Urosa Sabino, presentó ayer el informe sobre el funcionamiento de los programas y resaltó la lentitud de su puesta en marcha por parte de la administración pública, lo que es considerado como una falla ``tradicional'' de funcionamiento del Estado venezolano que debe ser corregida estructuralmente.

Aquí se analizaron los programas de Subsidio Familiar; Dotación de Utiles y Uniformes Escolares; Desayuno, Merienda y Comedores Escolares; Alimentación Escolar; Suministro de Medicamentos; Fortalecimiento Social, Incremento de Ingresos a los Pensionados por Vejez; Subsidio al Pasaje Estudiantil; Capacitación y Empleo Joven; Programa Alimentario Materno Infantil; Programa de Alimentos Estratégicos; de Hogares y Multihogares de Cuidado Diario; Protección Integral al Anciano; y Dotación de Materiales Médico Quirúrgicos.
El documento señala los factores que han afectado la implementación de los programas sociales, los cuales se agruparon en cinco categorías: los originarios de los procedimientos internos (legales, técnicos, financieros, sistemas de información, administración de recursos); los derivados de la focalización y/o cobertura, lo que hace que sean aprovechados por personas a quienes no esté destinado el programa; los inherentes a los sistemas y procesos de evaluación, seguimiento y control, que dificultan el seguimiento transparente de los recursos; los correspondientes con la programación de las metas, que dificulta contrastar la ejecución; y los relacionados con el cumplimiento de objetivos, por ser éstos confusos o poco definidos.
Señaló monseñor Urosa que la mayoría de los nudos críticos se concentran en los procedimientos, pues 11 de los 14 programas presentan problemas relacionados con esta categoría, mientras que el Subsidio Familiar, Fortalecimiento Social y Suministro de Medicamentos implementan estrategias para resolverlos.
El segundo tipo de problemas en orden jerárquico se refiere a aquellos relacionados con focalización y cobertura. Los programas afectados están relacionados con la red escolar, lo que implica que a través de ella debe orientarse la focalización. Los otros 4 programas (Capacitación, Empleo Joven, Incremento de Pensiones por Vejez, Protección Integral al Anciano y Subsidio al Pasaje Estudiantil) tienen problemas de cobertura por falta de recursos financieros o de infraestructura, sobre todo los dirigidos a los ancianos.

La Comisión Nacional de Seguimiento al Componente de Protección Social de la Agenda Venezuela hizo nuevas recomendaciones para tratar, en lo sucesivo, de erradicar los aspectos negativos. A los programas que presentan nudos con los procedimientos sugirieron: profundizar la descentralización, incorporar a las alcaldías en su ejecución, hacer un esfuerzo por agilizar los procesos de aplicación, mantener la actualización de los procedimientos a fin de establecer los pasos de ejecución y simplificarlos, y actualizar periódicamente los sistemas de información sobre los beneficiarios.
La falta de adecuados mecanismos de evaluación, seguimiento y control es común a casi todos los programas, lo que hace de éste uno de los más urgentes problemas, para lo que se requiere la creación de instancias técnicas en los ámbitos estadal y municipal.

EL NACIONAL, Caracas, 7 de octubre de 1998
Monseñor Urosa Sabino
"Programas sociales deben permanecer sea cual sea la administración futura"
Los programas sociales deben permanecer para beneficio de los venezolanos más pobres, y debería dárseles una gran consistencia sea cual sea la administración futura.
La recomendación la hizo en Miraflores monseñor Jorge Urosa Sabino, arzobispo de Valencia y presidente de la Comisión Nacional de Seguimiento del Componente de Protección Social de la Agenda Venezuela, que acudió a palacio para entregar el cuarto informe semestral al presidente Rafael Caldera.
Urosa Sabino dijo que hay programas sociales que han surgido en respuesta a situaciones de emergencia, pero hay otros que deben permanecer como programas estructurales, porque muchos de ellos están funcionando inclusive en países desarrollados.
Entre los programas que deben permanecer mencionó Alimentario Estratégico, Alimentación Escolar, Fortalecimiento Social, Capacitación y Empleo Joven, Hogares y Multihogares de Cuidado Diario, Suministro de Medicamentos, y Alimentación Maternoinfantil.
Agregó que el Programa de Subsidio Familiar, corregido, debe mantenerse y focalizarse mejor, para aliviar la situación de las familias más pobres, dentro o fuera de la red escolar, con entrega de subsidio en cupones canjeables por comidas, y no en efectivo.
El arzobispo agradeció al ministro de la Familia, Carlos Altimari, coordinador del Gabinete Social, y al presidente Caldera, por el apoyo que le han dado a la comisión que preside y por tener en cuenta sus recomendaciones.
En el informe de 38 páginas, que incluye gráficos, se analiza la ejecución presupuestaria de los programas sociales, y se sostiene que "la buena ejecución de la mayoría de los programas en el primer semestre del 98 refleja la experiencia y práctica adquirida por los ejecutores a dos años de la implementación".
Urosa Sabino señaló que en la primera mitad de este año se ejecutó casi la mitad del presupuesto asignado (44%), y que los programas han sido poco afectados por los recortes presupuestarios, salvo el del Subsidio Familiar, que en vez de tener 171,7 millardos de bolívares, se quedó en 52 millardos de bolívares, y, luego de hacerse una primera entrega de 26,4 millardos de bolívares en el semestre, el programa quedó en cero, pues sus recursos fueron destinados a otros gastos urgentes del Ministerio de Educación.
Comentó que por declaraciones del ministro Altimari sabe que se esperan recursos de un préstamo externo para hacer una última entrega antes de fin de año. Añadió que el Programa de Hogares y Multihogares de Cuidado Diario ha tenido algunas trabas, debido a problemas de flujo de dinero. Pero hay programas como Suministros Médicos, Alimentario estratégico y Alimentación Materno Infantil, así como Fortalecimiento Social, que han mejorado sustancialmente.
Destacó que uno de los programas más importantes es el de Capacitación y Empleo Joven, en el que trabajan dependencias de la Iglesia, pero se buscaron muchas organizaciones no gubernamentales que surgieron de la nada, sin experiencia, a las que se le encomendaron muchos cursos. Eso, dijo, debe corregirse y dársele más importancia al Ince y a al Instituto Venezolano de Capacitación de la Iglesia, que tiene más de 25 años de experiencia.
Urosa Sabino manifestó que la comisión que preside espera presentar el último informe en enero de 1999. Sostuvo que no tiene el control y fiscalización de las importantes sumas de dinero que manejan estos programas, pero que eso deben hacerlo los organismos contralores.
Añadió que la comisión ha tenido dificultades para obtener a tiempo la información, y, aparte del reconocimiento que ha recibido del presidente y sus ministros, debe tener mayor capacidad para exigir los recaudos sobre la ejecución de los programas.
Sobre un programa que hasta el primer semestre no entró en funciones porque necesita de licitaciones, hasta el 15 de septiembre había ejecutado 33% de su presupuesto, de acuerdo con la información que posee el Gabinete Social.
El informe destaca que en muchas comunidades indígenas y fronterizas se observa un avance en la implementación de los programas PAMI y Sumed, Dotación de uniformes escolares, Merienda y Comedores y Fortalecimiento Social.
Una de las recomendaciones del informe es "que el Consejo de Ministros -actual o futuro- haga un mayor esfuerzo "por integrar la política social y económica bajo los criterios de una política social estructural que fomente los procesos productivos a corto, mediano y largo plazo".
El ministro Altimari, que acompañó al presidente Caldera cuando éste recibió el informe sobre la ejecución de los programas sociales, informó que el documento será estudiado en el Gabinete Social, y que los ejecutores y las observaciones se pondrán en práctica para el bien de los programas y sus beneficiarios.
Destacó que los programas se vienen ejecutando mejor mediante los convenios firmados principalmente con gobernaciones y alcaldías.
Juramentado embajador en Hungría
El presidente Rafael Caldera juramentó a Nelson Valero Parra como nuevo embajador de Venezuela en la República de Hungría.
Valero viene de ocupar la dirección general sectorial de Protocolo de la Cancillería. Sirve en este ministerio desde 1970 y ha formado parte de misiones diplomáticas de Venezuela en Suecia, España, Austria, Bélgica, República Popular China y la desaparecida Unión Soviética.
También ha representado al país ante la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo (Onudi) y la Organización Internacional de Energía Atómica (OIEA). También fue miembro de la Comisión Organizadora de la VII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno, realizada en 1997 en Margarita.
Visitas a Canaima y Los Roques
Como culminación de los actos programados para la inauguración del Hotel Meliá Caracas, Gabriel Escarrer, presidente de esa organización; el secretario de Turismo de las Islas Baleares, José María González Ortea; y otras personalidades que vinieron de Madrid recorrieron el sábado el campamento de Canaima, y el domingo el archipiélago de Los Roques.
Los acompañaron el ministro de Estado y presidente de Corpoturismo, Hermann Luis Soriano, y el director de Relaciones Presidenciales, Enrique Alvarado.

EL NACIONAL - MARTES 20 DE ABRIL DE 1999
Monseñor Urosa Savino exhorta a votar el 25
Debe mantenerse la sensatez y buscarse la concordia entre los poderes
Marianela Rodriguez

El arzobispo de la Arquidiócesis de Valencia, monseñor Jorge Urosa Savino, quien considera inconveniente la confrontación recientemente protagonizada por los poderes públicos del país, advirtió que la separación entre el poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial es una división sabia que va en por del sistema democrático.
El alto prelado advirtió, al referirse al otorgamiento de poderes plenos al Presidente de la República, que "los poderes absolutos sólo son de Dios".
-No podemos tener poderes absolutos, poderes absolutos sólo son para Dios, de resto cero. Todos nosotros somos limitados y todas las fuerzas políticas son, evidentemente, también limitadas; precisamente, la división de poderes entre el Ejecutivo, Legislativo y Judicial, que es algo muy sabio, va en la línea de la promoción de la democracia.
Subrayó que todas las personas deben mantener una gran sensatez, tratar de superar las dificultades y buscar la colaboración entre los diversos poderes. En su opinión, la búsqueda de la concordia es algo muy necesario porque no se gana nada con ese tipo de actitud polémica.
-Ese es uno de los problemas que debemos evitar, las confrontaciones, no tenemos porque perder tiempo y energías por estar inmersos en conflictos y sobresaltos. Tenemos que buscar la concordia y el sosiego porque ese es el camino para la superación de los problemas económicos y, al mismo tiempo, es una forma que tiene el Gobierno nacional de mostrar su fuerza, demostrado por la popularidad de la que goza entre la gran mayoría de venezolanos.
Según monseñor Urosa Savino, lo que tiene que hacer el Gobierno nacional es utilizar la fuerza basada en la popularidad y no la línea del sobresalto, y llamar a todos a trabajar por los grandes valores de la patria, por lo que, considera, hay que promover el respeto entre los diversos poderes públicos, que es precisamente la forma de garantizar los derechos de los ciudadanos.
Llamado a referéndum El arzobispo exhortó a la ciudadanía para que los católicos, especialmente los de Carabobo, y todas las personas de buena voluntad participen en el referéndum que se realizará el próximo domingo, al que calificó de muy importante para la profundización del sistema democrático.
Dijo que cada ciudadano deberá votar de acuerdo con su conciencia. "Lo importante es que todos nosotros tengamos en cuenta que la Asamblea Nacional Constituyente debe ser, en caso de que sea promovida como resultado del referéndum, un instrumento para profundizar mucho más la democracia, porque lo que queremos es que aumenten los valores de libertad, participación, justicia respeto a los derechos sociales, políticos y económicos, tanto individuales como colectivos de los venezolanos".

-Todos tenemos que trabajar para que los caminos de Venezuela nos lleven a eso, a una vida social mucho más armónica y pacífica y a superar las dificultades y los problemas que actualmente pesan y gravan sobre la vida del país.
Expresó que el Consejo Nacional Electoral debe mantener una gran neutralidad, la misma que mantienen los obispos del país. "Nosotros debemos llamar al pueblo para que acuda al referéndum porque es necesaria y la participación, pero sin inducir la votación en un sentido u otro".

EL NACIONAL, Caracas, 30 de noviembre de 2001
A dos años de la tragedia
Cáritas ha ayudado a 400 mil damnificados del estado Vargas
Yelitza Izalla Yánez

Después de dos años de intenso trabajo, los representantes de Cáritas de Venezuela decidieron dar a conocer el balance de la ayuda prestada a los damnificados del estado Vargas y a los afectados por las lluvias en otras entidades del país. El presidente de la organización, arzobispo Jorge Urosa Sabino, informó que hasta la fecha se han beneficiado más de 400 mil personas con los planes de viviendas y otros programas integrales. “Hemos construido 111 casas para ubicar a las familias desplazadas en Guárico, Lara, Yaracuy y Ciudad Guayana. También, edificamos 14 dispensarios de salud en Vargas, Miranda, Táchira, Carabobo y Trujillo”.
Como otras de las metas alcanzadas en 24 meses Urosa Sabino destacó la construcción y dotación de la granja de educación integral Monseñor Polaccini, “donde se educa a los damnificados de Vargas que actualmente viven en San Fernando de Apure”. Para 1999, cuando los representantes de Cáritas de Venezuela comenzaron a prestar ayuda a los afectados y se decidió desarrollar conjuntos habitacionales para ubicar a los desplazados, recibieron de otros organismos internacionales la cantidad de 2,4 millardos de bolívares, de los cuales se invirtieron, en 2 años, 2,3 millardos de bolívares. Como nueva meta, el presidente de la organización anunció la reconstrucción de 330 casas en Miranda, Distrito Capital y Vargas, para beneficiar a más de 2 mil personas. “También se edificarán 2 salones múltiples para las comunidades y 35 nuevas viviendas”. El plan de ayuda a los afectados tendrá un costo total de 13 millones de dólares, equivalentes a 9,6 millardos de bolívares, “ya que se extenderá por 2 años más”, informó el arzobispo.

El Nacional - Martes 23 de Septiembre de 2003     A/4
Obispos de la CEV rechazaron acusaciones del presidente Chávez
Baltazar Porras instó al jefe del Estado a evitar la diatriba estéril y a “superar este clima de odio”. Roberto Lückert considera que los ataques responden a una campaña de descrédito de los obispos. Jorge Urosa destacó que no están con el Gobierno ni con la oposición, sino con el pueblo
MARIANELA PALACIOS
NAIR CASTILLO / EVA RIERA

Venezolana rechazó ayer los ataques que el presidente Hugo Chávez, durante su programa dominical, dirigió a los jerarcas de la Iglesia Católica.
El presidente de la CEV, Baltazar Porras, evitó caer en una polémica personal con el primer mandatario nacional.
Lo que Chávez quiere es “entablar una diatriba”, “llevarnos al terreno de la camorra al que él está acostumbrado”, lamentó el prelado durante una entrevista concedida a Unión Radio.
Aseguró que el primer mandatario habla sin conocimiento de causa.
“No conoce la labor que hemos realizado en los barrios y pueblos pobres del estado Mérida. Allá donde la gente se muere de mengua.

Porque él no va para allá y no ve eso”, expresó monseñor Porras.
Reiteró que la CEV apoya el referéndum revocatorio del mandato presidencial porque ese mecanismo permitirá superar la coyuntura política actual y los efectos perversos en el orden psicológico, económico y moral que ésta ha generado a la nación.
“Se está propiciado una crisis institucional para poder comenzar desde cero con cualquier tipo de proyecto. Esta arremetida lo que hace es destruir para hacer surgir un proyecto de la nada. Es necesario superar este clima de odio y abrir un horizonte de esperanza en la población”, dijo.
Reacción tardía
El arzobispo de Coro, Roberto Lückert, calificó de “tardía y desproporcionada” la reacción que Chávez tuvo el domingo respecto al documento que la Conferencia Episcopal emitió en julio y que fue reproducido en las hojitas dominicales del 21 y del 14 de septiembre.
Durante una visita pastoral a Cumarebo, manifestó que los ataques del Presidente responden “a una campaña de descrédito”.

“Sus asesores le han dicho que hay que atacar a los obispos. Lo único que hicimos en ese documento fue un diagnóstico del país sobre la base de lo que nos dice la gente a diario en los barrios y comunidades. Estamos viviendo una grave crisis y lo que hemos dicho es que la salida a esa crisis es el referendo revocatorio”.
A su juicio, la guía pastoral objetada no es un panfleto subversivo, sino un análisis de la realidad nacional.
“Nosotros sí visitamos los barrios. Cuando yo hablo de la crisis asistencial en el estado Falcón, donde la semana pasada se declaró el cierre técnico del hospital del IVSS, y cuando digo que no hay medicamentos en el hospital general de Coro, lo hago con propiedad”.
Aclaró que el documento de la CEV fue emitido por todos los obispos por unanimidad, incluso por monseñor Mario Moronta. “Si lo que quieren es dividirnos, no lo van a lograr”, concluyó.
No somos parte de la oposición
El arzobispo de Valencia, monseñor Jorge Urosa Savino, destacó que los obispos y agentes pastorales que forman la Iglesia Católica son imparciales y de ninguna manera son parte de la oposición, pero tampoco pueden permanecer indiferentes ante el problema que vive la nación.

“En ese documento se comentó acerca de la pobreza, el rígido control de cambio que paraliza la industria, el crecimiento del desempleo y la corrupción, la violencia, los homicidios, el irrespeto a la vida, los secuestros que están a la orden del día, el cierre continuo de empresas, los problemas de inseguridad, las invasiones de la propiedad privada, la presencia y actuación de grupos subversivos en zonas fronterizas, la situación inhumana de las cárceles, las intimidaciones, las amenazas y el irrespeto a los derechos de los trabajadores petroleros despedidos. No tomamos partido ni hacemos esto por atacar al Gobierno, sino que destacamos el problema para que se solucione”, enfatizó.
Respaldan revocatorio
Los sacerdotes Juan Vives Suriá y Jesús Gazo, quienes simpatizan con el proceso revolucionario que lidera Hugo Chávez, critican a la Conferencia Episcopal Venezolana por “las posiciones políticas que ha asumido”, pero coinciden al afirmar que el revocatorio del mandato presidencial es lo que conviene al país.
“Es un mecanismo institucional.

Creo que debe darse para tranquilizar a todos. Es el modo más legítimo, honorable más que democrático de resolver la crisis, la única manera de poder solucionar la crisis”, declaró Gazo.
Sostiene que la guía pastoral del 21 de septiembre, en efecto, tiene muchas medias verdades y se presta para manipulaciones políticas.
“Yo le pido a la CEV –acotó– que se ponga al lado del pueblo y que no le quite a los pobres la esperanza que ha renacido entre ellos”.
Desde la perspectiva de Vives, las críticas formuladas por Chávez están justificadas.
Yo entiendo la indignación, la santa ira, porque hay cosas que son para bendecir, como el Plan Robinson, la Misión Sucre y el Plan Barrio Adentro, pero frente a eso se ha guardado silencio”.
“La iglesia tiene que asumir una posición crítica, pero ética no política. A nosotros, como guías espirituales, no nos toca ser chavistas ni antichavistas, y mucho menos obstruccionistas ni destructivos”, acotó.
MARIANELA PALACIOS
LOS ATAQUES DE MIRAFLORES
12/12/99 “Habrá que hacerles un exorcismo para que el Diablo que se les metió se les salga de debajo de la sotana”. Al cardenal Rosalio Castillo Lara, monseñor Roberto Lückert, y al monseñor Baltazar Porras, les pidió la bendición, pero al mismo tiempo les dijo: “Señor, perdónalos que no saben lo que hacen. Señor, perdónalos que no saben lo que dicen, están haciendo un juego a los oscuros intereses que quieren confundir al pueblo venezolano”.
16/05/00 “La Iglesia de Jesús no es parte de un pecaminoso juego político al que algunos prelados venezolanos pretenden llevarla”.

24/01/02 “La Iglesia Católica, ese es uno de los problemas que tenemos, la jerarquía católica. Hoy, con asombro, vemos por ahí un comunicado del cardenal venezolano, una cosa impresionante, condenando a unos sacerdotes a nombre de los católicos, sin consultar a nadie, qué democracia ¿no?”.
27/01/02 “La Iglesia tiene que reflexionar, cardenal Velasco y los obispos, recuperen la sindéresis, porque son los dignatarios de la Iglesia y les queda feo decir las cosas que han dicho. Párese ante Dios y rece un padrenuestro y 20 avemarías. Va a tener que pagar una penitencia, cardenal Velasco”.
29/01/02 “Lamento muchísimo, y le pido a Dios que ilumine la mente de este pequeño grupo de obispos que ha asumido esa actitud de rechazo al diálogo. Que Dios les ilumine. De todos modos yo ratifico mi invitación a conversar. Debo decir que es muy lamentable, deplorable”.
21/09/03 El Presidente conminó a “los sacerdotes honestos” a rebelarse ante la falta a la verdad por parte de “ese pequeño grupo de obispos embusteros, manipuladores y conspiradores que no tendrán perdón de Dios ni del pueblo”.
VANESSA GÓMEZ QUIROZ