lunes, 30 de diciembre de 2013

CUADERNO DE BITÁCORA

Las mejores fuerzas festivas del venezolano, las emplea para despedir el año.  Un simple vistazo a la distancia, nos permite corroborarlo en caseríos, pueblo y ciudades que se ofrecen como un magnífico e inmenso atril de fuegos artificiales, música y alegría. Desde el más humilde hasta el más suntuoso hogar, incluyendo a los que tienen la calle y sus peligros por tal, se oyen voces de contentura. E, incluso, la vieja estampa de un cañonazo, tomada del meritorio grupo Caracas en Retrospectiva (https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151880358828927&set=gm.10152093146723544&type=1&theater), por no citar testimonios como el de Caremis (http://mariafsigillo.blogspot.com/2013/12/que-vuelvan-los-canonazos.html), hablan muy bien de las otras manifestaciones de la emoción que, en escasos minutos, estalla con el arribo del año nuevo. Por cierto, la acuarela es de Arturo Faldi. Además, hay una canción con la que lo esperábamos en casa (http://www.youtube.com/watch?v=olZOJ36AAfU), por cierto, con un intérprete y compositor foráneo que, de un lado, se incorporó maravillosamente a nuestra identidad, y, del otro, la asociamos a la transmisión radial que avisaba hasta de las fracciones de segundos para el abrazo.

Dejamos por 2013 el blog con esta nota. LLegó un momento que lo quisimos acopio de todos los archivos, pero esto también requiere de un esfuerzo para el que escasea el tiempo. A la postre de ha quedado con un ritmo semanal caracterizado por la colocación de las homilías, nuestros artículos, las contribuciones ajenas, la bitácora (solamente fotográfica) y el su cuaderno (de apuntación), más las infaltables secciones del noticiero retrospectivo y la cacería de citas. A veces, entendemos a aquelos que contratan a terceras pesonas para que los mantengan como un referente en el ciberespacio. Empero, gustamos más de esta modesta tarea personal, admitido el Facebook como acumulador de archivos.

Se anuncia un año difícil. Dios nos dará la fortaleza necesaria para afrontarlo. Feliz 2014.

Bendición, Mamataca.

LB

SINO-CÉNTRICOS Y SINO-PERIFÉRICOS

China (y Simonovis)
Luis  Barragán


Postergamos la adquisición de la obra, intentando administrar la curiosidad, pero la necesidad se impuso.  Agotada en nuestros anaqueles, apelamos al préstamo urgido de un amigo, prometiéndonos comprarla si las divisas lo permiten: “China” de Henry Kissinger (Debate, Bogotá, 2012), referencia sobria, especializada e indispensable para intentar asumir y comprender a la potencia emergida y emergente, aunque suscite opiniones – incluso – adversas en torno a su futura jerarquía.

Extraordinario director de orquesta, el autor mismo señala el camino más adecuado para la asunción y comprensión, por la especificidad y riqueza cultural asombrosamente sobreviviente.  Siendo envidiables y variadas las fuentes, cuidando de emplear responsablemente una documentación desclasificada,  desarrolla un extenso trabajo que, lejos de toda improvisación, superada la tentación de pisar numerosas disciplinas, por fortuna insiste en su ya consabida especialidad.

Copiosos aspectos concitan nuestra atención, pero deseamos apuntar tres  importantes facetas, con la vista puesta en este lado del mundo. Por una parte, la especialidad, pericia y experticia de quienes conciben,  desarrollan y evalúan la política exterior y lo concerniente a la seguridad colectiva,  en el otro lado, pues, excepto Itamaraty,  somos exponentes de un demencial voluntarismo que eleva el costo político de las improvisaciones.

Anotemos, por otra, el desconocimiento olímpico de China y sus peligrosas complejidades, a pesar de la creciente dependencia venezolana, aplaudida por el oficialismo. Poco sabemos de sus realidades interiores y de una conflictividad que ataja la dictadura del Partido Comunista, haciéndonos partícipes del tabú: Plaza de Tian'anmen, por ejemplo.

Triunfante Mao, finalmente, surgió una aparentemente distinta opción que liderizaba al Tercer Mundo,  reivindicada una “talla moral única” por encima de la disputa entre Estados Unidos y la Unión Soviética (406), dejando ciertamente una escuela.  Observamos que, por entonces débil, el régimen influyó poderosamente en términos ideológicos, prestando el “apoyo de los servicios de inteligencia a los partidos comunistas de los diferentes puntos del mundo” (123): ¿algún parecido con lo que acaece en la América Latina de los días que corren?

Simonovis

Deseamos consignar cinco rápidas observaciones respecto al caso de Iván Simonovis:  1) El gobierno nacional, el oficialismo y, por qué no decirlo, algunas voces de la oposición, juegan inescrupulosamente con la suerte de Simonovis y de los otros presos políticos gravemente enfermos. 2) De nuevo, comprobamos la indolencia absoluta del régimen frente al indeseable drama que viven, destacando una falta de escrúpulos al plantearse un “canje”: la liberación para tapar el aumento de la gasolina y darse un baño de falso humanismo. 3) La enfermedad de Simonovis, por ejemplo, se debe al trato inhumano que ha recibido, un dato que no podemos olvidar, postergándole las diligencias médicas recomendadas y que, por mucho que las apruebe el tribunal, éste nada puede hacer en el perverso contexto de las decisiones políticas. 4) Injustamente amnistiados, los verdaderos asesinos del 11-A andan por las calles y hasta gozan de sendos privilegios políticos. 5) La liberación de los presos de conciencia no debe lesionar el efectivo  esfuerzo de oposición que a la larga la garantiza,  so pretexto de ciertas habilidades “diplomáticas”.

Finalmente, nuestra salutación y solidaridad con la heroica Bonis de Simonovis y todos los familiares y relacionados que no se rinden. Compartimos con ella en una instancia de conducción partidista, por breve tiempo, y sabemos de su inmenso coraje y buena voluntad.

http://opinionynoticias.com/librosyautores/17789-de-la-china-y-simonovis

TRASFONDO

Venezuela ¿nación o tribu?
Luis Barragán


Faltando una más acertada denominación, el fenómeno chavista no fue tan circunstancial como algunos lo pronosticaron en las postrimerías del siglo pasado.  Ha sintetizado a la Venezuela profunda, manipulándola, aunque no sorprenderá que naufrague al dar con otros hallazgos involuntarios e insospechados.

Un consumado académico, Miguel Ángel Perera, ha entregado “Venezuela ¿nación o tribu? La herencia de Chávez” (UCV, Caracas, 2012), dando cuenta del mito político, los fundacionales y patrióticos, el héroe y la sociopatología, las innovaciones y la tribalidad, perfilando la doctrina del barinés, la tribu que somos y la república inconclusa. Abanicando la especialización, nos permite subsumir los más variados aspectos en un adecuado y especifico marco teórico que atisbó, demandándolo, Ana Teresa Torres en un anterior esfuerzo.

Es otro el imaginario, propio de la deliberada polarización que canaliza y organiza las inevitables expectativas, experiencias y explicaciones (204), construido también sobre la insurgencia de los sesenta que, al forzar la épica, incurre en la “impostura de presentar la lucha armada como ejemplo de heroicidades” (110). Disciplinas como la sociología, la antropología cultural y la psicología  social concurren para contextualizar hechos y políticas concretas, agotando responsablemente  la bibliografía disponible.

Subrayemos la intensidad del estilo cuartelario y el harto decisivo lenguaje militar  (147) que, amén de darle soporte a la agresividad y la violencia anegadas,  le conceden una identidad a los elencos del poder que administran exclusivamente todo ascenso social, generando una boliburguesía y toda una nomenklatura (231), aunque el autor debe actualizarnos con la aparición de un sector que se ha dado en llamar “pranes”, pues, al publicarse el libro, todavía no contaba con la actual y angustiosa visibilidad.

Está en lo cierto Perera al reiterar que Chávez Frías fue un “prestidigitador de la palabra” (118), colocando en la acera opuesta a una oposición que redescubrió la “ciudadanía con ánimo deportivo aeróbico, espíritu de boy scout y un remarcable voluntarismo cristiano” manifiesto en sus marchas y actividades relacionadas (206).  Acá queda pendiente una aproximación critica, porque igualmente – sostenemos – se dieron eventos significativos, aunque prontamente olvidados, como como los llamados “Petarazo” y “Catiazo”.

La obra en cuestión, amerita de una serena consideración de los que, dentro o fuera del poder, adivinan otra etapa política y quién sabe si histórica, con el madurato y la resuelta desaparición de matices.  Acentúemos, existen especialidades que aún pueden aportar y mucho, distintas a la simple encuestología.
http://www.analitica.com/va/politica/opinion/5184250.asp

LA COMPLEJIDAD DE UNA MATERIA

El incesto republicano
Luis Barragán


Pudiendo sorprender, hay sectores dirigentes que eluden la materia militar o, mejor, político- militar, como si bastara la sola incomodidad para preservar la civilidad y el pacifismo proclamados. Así lo atestiguamos, incluso, cuando pretendimos estudiar y constitucionalizar las leyes castrenses aún antes de iniciar efectivamente nuestra modesta experiencia parlamentaria.

Huelga añadir que el tema despunta solamente cuando hay que comentar, más que debatir, las solicitudes de crédito adicional a favor del ministerio de la Defensa,  ya que el oficialismo bloquea sistemáticamente la más amplia discusión en la plenaria de la Asamblea Nacional y en la propia Comisión Permanente de Defensa, trastocado el pudor en un temor que suponemos infundado. A la postre, tratamos de la novedosa construcción de tabúes que llega a los medios de comunicación social.

Siendo un dato ineludible, celebramos los aportes académicos capaces del enderezamiento conceptual y la corrección de posturas que suelen recibir el impacto de las predisposiciones. Éstas fácil y comprensiblemente parten de las nefastas consecuencias de una yunta cívico-militar que, en una economía de decidido reimpulso rentista,  retrata un inmenso reacomodo para la exclusiva  captura y administración de recursos y servicios que tampoco llegan a las mayorías, delatando el fracaso de la fórmula socialista en boga.

Proyecto dirigido por Alejandro Cardozo Uzcátegui y Luis Alberto Buttó, la  Editorial Nuevos Aires ha entregado un título muy sobrio y asaz sugestivo: “El incesto republicano. Relaciones civiles y militares en Venezuela 1812-2012” (Caracas, 2013).  De convincentes credenciales académicas, un elenco de especialistas logra la hazaña de plantear algunos problemas históricos que inmediatamente sintonizan con un presente todavía confuso.

Indice suficientemente revelador:  “Imaginario, símbolos y cultura política de lo cívico-militar desde la colonia hasta la fundación de la Patria (1769-1830)”, Cardozo Uzcátegui; “Caudillismo y liberalismo en los Andes venezolanos (1859-1899)”, Ebert Cardoza [SIC] Sáez; “Los primeros cimientos de renovación y (re) organización de la Armada Nacional (1801-1904)”, Germán Guía Caripe; “Venezuela 1936-1945: ¿democracia bajo tutelaje militar o transición pretoriana?”, Froilán Ramos Rodríguez; “Grupos conspirativos militares venezolanos (1943-1962)”, Domingo Irwin e Ingrid Micett; “Los soldados bolivarianos: expresión del poder cívico-militar en la revolución socialista”, José Pérez; y “El aparato ideológico del golpismo chavista”, Buttó.  Una estupenda, oportuna y sobria selección de temas que nos permite confiar en la rigurosa reflexión de los expertos, necesitada de traducir en un urgido y renovado planteamiento político ante la velocidad y eficacia del demoledor dispositivo propagandístico y publicitario del régimen.

El mito salvacionista, los pretorianismos, el parricidio, las falaces explicaciones en torno a la seguridad y defensa, el militarismo, entre otros, exponen la amplitud y hondura de algo más que una engorrosa anécdota. Además, invita a la indagación de los viejos Diarios de Debates, a objeto de contrastar las voces parlamentarias de antes con las de ahora, las que seguramente depararán sorpresas.

Reconozcamos la imposibilidad de leer la obra, sin fatigarla de apuntes alternos por lo que respecta a la actual militarización de la sociedad y la simultánea milicianización de la Fuerza Armada, emergiendo el enemigo interno de los tormentos gubernamentales. O la particular corresponsabilidad de la sociedad y el Estado en el terreno de la seguridad y defensa de la nación, olvidando las elevadísimas cifras de muertes violentas en década y media que no pueden atribuirse – precisamente – a la falta de previsiones del ciudadano común.

Acierta Ramos Rodríguez al señalar la importancia de formar a los civiles en áreas como la política de defensa, las relaciones civiles-militares, el logro del control civil y la subordinación militar al Estado (131), sumando la industria militar al validar la observación de Pérez (180). Recordamos que, anteriormente, el IAEDEN cumplió una relevante misión al respecto, necesaria de retomar con un cabal sentido del pluralismo político.

Una futura transición democrática sugiere la mayor responsabilidad posible para ventilar y  recobrar plenamente la institucionalidad y el profesionalismo castrenses. Así lo creemos en la actual  oposición democrática, pues, luce contraproducente crear una empresa constructora y una banca militar, por ejemplo, distorsionando sus misiones esenciales, como ocurrió en 2013.

Los recientes ascensos militares
La materia requiere de una prudencia de la que, por cierto, carece Nicolás Maduro, por lo que es necesario adelantar una postura frente al confuso procedimiento y a la inequívoca pretensión, habida cuenta de la reincorporación de los oficiales del 4-F y 27-N a la Fuerza Armada Nacional y al ascenso de Diosdado Cabello, Francisco Arias Cárdenas y Ramón Rodríguez Chacín, solemnemente decididos. Maduro admitió que ni Chávez Frías había conseguido la fórmula que permite ahora tales reincorporaciones y ascensos, pero tampoco tuvo la amabilidad de precisarla y habrá que esperar a la Gaceta Oficial para entenderla, finalizando ya 2013, porque no sabemos si vuelven al servicio activo o pretenderán una nueva modalidad o fórmula que les permita conciliar simultáneamente las ya consabidas funciones públicas que desempeñan.

La Fuerza Armada es una institución y no una oficina subalterna del PSUV, por lo que constituye un abuso hacerla tributaria de dos eventos tan nefastos como el 4F y 27N, en claro desafío de lo establecido en el artículo 328 de la Constitución de la República. Al considerar el artículo 331 constitucional y el artículo 95 de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, nos preguntamos: ¿Dónde están los méritos estrictamente militares para que se produzcan estos ascensos, separados por más de 20 años de la corporación castrense, evaluados transparente y objetivamente en igualdad de condiciones con la restante oficialidad? ¿Acaso, eleva el espíritu militar cuando se trata de quienes han entregado nuestra soberanía a Cuba? ¿Luego, seguirán ese mismo ritmo de ascenso lesionando a la corporación castrense?

Por si faltase poco, una empresa constructora, una banca y hasta una emisora de televisión, ¿contribuyen a la realización de las misiones fundamentales de la Fuerza Armada? Al respecto, jamás el oficialismo ha deseado dar el debate parlamentario en tales y delicadas materias.

Por cierto, a Nicolás todo le parece extraño, desde el colapso eléctrico hasta el reciente asesinato de cuatro Guardias Nacionales. Nosotros somos los que nos extrañamos, porque es el gobierno bajo su directa e intransferible responsabilidad el que no garantiza la vida en Venezuela ni la prestación eficaz de los servicios públicos. Burda manipulación, por consiguiente.

http://www.noticierodigital.com/2013/12/el-incesto-republicano/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=1007181

domingo, 29 de diciembre de 2013

CUADERNO DE BITÁCORA

Emotiva misa, nuevamente acompañada de los aguinaldos, en la que el Padre Domingo (*) pidió la presencia en el altar de una familia de las que asistiero a la Iglesia de La Coromoto, pero la había - papá, mamá y muchacho - en el grupo musical. Y con la presencia del Niño Dios, bendijo a la familia venezolana. Algo hermoso. De una gran pedagogía que ojalá llegue a todos. Por cierto, en la Oración de los Fieles (Hoja Dominical), refiere: "La familia humana sufre por secuestros, personas exiladas, emigrantes, por la violencia familiar, social y política", pidiendo para que "el respetoa la persona mejore nuestra convivencia".

LB

HOGARIZAR

NOTITARDE, Valencia, 29 de diciembre de 2013
"Caminando con Cristo"
La Sagrada Familia de Nazaret
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

A pocos días de haber celebrado la Navidad y en las vísperas de recibir un nuevo año, la Iglesia celebra en este domingo la fiesta de la Sagrada Familia, para centrar su mirada en el hogar de Jesús, María y José que se convierte en modelo de toda familia cristiana. Con esta fiesta contemplamos a Jesús, el centro de nuestra fe, que vivió como niño, como adolescente y joven en medio de un hogar, como cualquiera de nosotros; eso es la expresión de su encarnación en medio de la humanidad. Pero no podemos dejar de contemplar y esto no le resta valor al puesto central que tiene Cristo en nuestras vidas, lo que Dios mismo eligió para nuestra salvación y es fijarnos también en la figura de la Santísima Virgen María y de San José, que unidos a Nuestro Señor Jesucristo, serán siempre recordados como aquellos que fueron fieles a la misión que Dios Padre les encomendó; como modelos de fe, como padres valientes y abnegados que educaron, protegieron y formaron la humanidad del Niño-Dios. Es esto lo que nos narra el evangelio de Mateo en este domingo en el pasaje de la huída a Egipto de aquella familia sagrada, en cuyo seno, estaba la salvación de la humanidad (Mt.2,13-15.19-23).
Vale destacar que esta familia, con la certeza que en medio de ella estaba el Redentor del mundo, no estuvo exenta de dificultades, de problemas, de necesidades materiales, de angustias, de lágrimas, de dudas, de miedos… pero los sostenía la fe y las promesas de Dios y en esto son admirables San José y La Virgen María. Ellos sabían lo que el ángel a cada uno les había indicado de parte de Dios, ellos sabían que aquel Niño era el Hijo de Dios sometido al tiempo, al espacio, al ritmo, a la historia de la humanidad; por tanto, Dios hablaría en el mismo lenguaje humano, en el mismo ritmo; no iban a estar exentos de sufrimientos, de luchas, como cualquier familia humana. Si bien, Dios hace milagros, esos acontecimientos sobrenaturales no serían siempre lo ordinario en la vida de la familia de Nazaret, sino que como cualquier familia y debido al hecho de la Encarnación del Hijo de Dios, todo entraría en el ritmo al que todo ser humano está sometido en cualquier cultura. Lo decisivo aquí sería la fe y la confianza absoluta en el amor y la promesa de Dios que no defrauda a quien se fía de Él.
Dios en su infinita sabiduría sabe y así lo demuestra la experiencia humana que para un niño crecer, formarse, educarse, tener valores, ser hombre o mujer de bien, que crezca feliz y rodeado de amor, necesita de unos padres que no sólo lo engendren o lo traigan al mundo, sino que a ejemplo María y José sean figura permanente que nutre con el amor, con los consejos y la palabra oportuna, con la protección y el cuidado, con el trabajo honesto que ayuda a crecer y aprender.
Con las distancias y características culturales del hogar de Nazaret, que es distinto de nuestras familias de ahora; debemos ver los valores que nos invita a reflexionar la liturgia de hoy, que son los valores que permanecen y permanecerán como modelo para toda familia y que nos vienen propuestos desde aquel humilde, pero santo hogar de Jesús, María y José. ¿Cuáles son esos valores? El amor que debe mediar en las relaciones interpersonales dentro de la familia; el amor es y será siempre el núcleo de toda familia, por el que se es capaz de perdonar y recomenzar de nuevo. El amor exige renuncia, entrega, sacrificio que supere el egoísmo personal y contribuya al bien de todos. La paternidad y la maternidad son otro valor hermoso y exigente; ya que los padres participan de ese poder creador de Dios que da vida y hay que ejercerlo con amor y responsabilidad con los hijos, por los hijos y para los hijos. La responsabilidad, la solidaridad, el servicio desinteresado, la fraternidad y el compromiso con los más débiles de la sociedad son valores que se deben inculcar al interno de cada familia cristiana, porque son éstos los que atestiguan la fe, la esperanza y el amor de una familia que se dice creyente y amante de Dios.
IDA Y RETORNO: Estamos a pocos días de culminar éste año 2013; sean propias éstas horas que le quedan al viejo año para dar gracias a Dios por las cosas buenas que vivimos y alcanzamos en este año; pedirle perdón por los errores y las fallas cometidas y sobre todo poner en sus manos paternales los proyectos, ilusiones, metas y buenos propósitos que tenemos para el 2014; que con su ayuda podamos seguir creciendo en nuestra vida espiritual y podamos seguir siendo testigos de su amor en medio del mundo. Tengamos una oración especial por Venezuela, para que reine la paz, la justicia, venga el progreso y se consolide la democracia, la unidad y el reencuentro que tanto anhelan los venezolanos. Que el 2014, queridos lectores, esté lleno de bendiciones para cada uno de ustedes y de sus hogares. Que Dios los bendiga siempre. Feliz Año Nuevo para todos.
Mi cercanía espiritual y fraterna con el Padre Mario Rivas y toda su familia, por el sensible fallecimiento de su querida madre.
Cfr. http://elimpulso.com/articulo/buena-nueva-madre-de-dios#.UsA5YfvWuEw
Iustración: http://www.flickr.com/photos/teresalaloba/3650407371/
 

DE URGENTE REIVINDICACIÓN

Abiertas al proyecto de Dios
José Antonio Pagola

Los relatos evangélicos no ofrecen duda alguna. Según Jesús, Dios tiene un gran proyecto: construir en el mundo una gran familia humana. Atraído por este proyecto, Jesús se dedica enteramente a que todos sientan a Dios como Padre y todos aprendan a vivir como hermanos. Este es el camino que conduce a la salvación del género humano.
Para algunos, la familia actual se está arruinando porque se ha perdido el ideal tradicional de “familia cristiana”. Para otros, cualquier novedad es un progreso hacia una sociedad nueva. Pero, ¿cómo es una familia abierta al proyecto humanizador de Dios? ¿Qué rasgos podríamos destacar?
Amor entre los esposos. Es lo primero. El hogar está vivo cuando los padres saben quererse, apoyarse mutuamente, compartir penas y alegrías, perdonarse, dialogar y confiar el uno en el otro. La familia se empieza a deshumanizar cuando crece el egoísmo, las discusiones y malentendidos.
Relación entre padres e hijos. No basta el amor entre los esposos. Cuando padres e hijos viven enfrentados y sin apenas comunicación alguna, la vida familiar se hace imposible, la alegría desaparece, todos sufren. La familia necesita un clima de confianza mutua para pensar en el bien de todos.
Atención a los más frágiles. Todos han de encontrar en su hogar acogida, apoyo y comprensión. Pero la familia se hace más humana sobre todo, cuando en ella se cuida con amor y cariño a los más pequeños, cuando se quiere con respeto y paciencia a los mayores, cuando se atiende con solicitud a los enfermos o discapacitados, cuando no se abandona a quien lo está pasando mal.
Apertura a los necesitados. Una familia trabaja por un mundo más humano, cuando no se encierra en sus problemas e intereses, sino que vive abierta a las necesidades de otras familias: hogares rotos que viven situaciones conflictivas y dolorosas, y necesitan apoyo y comprensión; familias sin trabajo ni ingreso alguno, que necesitan ayuda material; familias de inmigrantes que piden acogida y amistad.
Crecimiento de la fe. En la familia se aprende a vivir las cosas más importantes. Por eso, es el mejor lugar para aprender a creer en ese Dios bueno, Padre de todos; para conocer el estilo de vida de Jesús; para descubrir su Buena Noticia; para rezar juntos en torno a la mesa; para tomar parte en la vida de la comunidad de seguidores de Jesús. Estas familias cristianas contribuyen a construir ese mundo más justo, digno y dichoso querido por Dios. Son una bendición para la sociedad.

http://somos.vicencianos.org/comentarios/2013/12/23/la-sagrada-familia-reflexion-de-jose-antonio-pagola-2/
Fotografía: http://www.reportero24.com/2010/11/lluvias-mas-de-30-muertos-en-caracas-y-miranda/

CUADERNO DE BITÁCORA

Contraste que abulta respecto al pasado, es la libertad y la transparencia de la información. Digamos, no era completa una y otra, pero hubo el inevitable derecho al pataleo con el correspondiente costo político cuando el gobierno los desconocía. Por ejemplo, cualquier podía ir a una de las torres del Centro Simón Bolívar y obtener del ministerio correspondiente el informe semanal sobre la data petrolera. No era necesario apelar, como ahora, a las redes para que la OPEP y la Agencia Internacional de Energía (AIE), nos permitan deducir las cifras reales. Además, existía y se consolidó la obligación institucional del reporte ministerial, claro está, hasta que llegó Chávez Frías al poder. Y, por si fuese poco, en ese antes, los números pdían ser objeto de un intenso debate parlamentario cuando no de los medios de comunicación social y sus fuentes especializadas, las que captaban también las opiniones de los gremios sindicales y empresariales...

LB

EXAMINACIÓN

Entrevista a Naudy Suárez – Historiador y presidente de la Fundación Rómulo Betancourt
“Hay que saber de dónde venimos para poder imaginar hacia dónde vamos”
Macky Arenas

Hay un antagonismo entre la formación doctrinaria y una práctica divorciada de la ética en la política. En su soberbia, los jóvenes creen que se las saben todas y puede resultar que de lo viejo, solo aprendan lo malo. Hay que ver la ignorancia histórica que revela el partido que encabeza hoy el gobierno, señala el profesor universitario especializado en la historia contemporánea venezolana.
Naudy Suárez, andino y riguroso, comenzó en la política desde muy joven como militante activo de la Democracia Cristiana. En un seminario católico estudió Humanidades y Filosofía. Allí se formó su profundo concepto religioso de la vida. Se graduó de periodista en la UCV. Hoy es profesor universitario y un apasionado investigador sobre historia de las ideas. Le ha seguido los pasos a las corrientes políticas venezolanas, al punto de que Rómulo Betancourt decía a los adecos que se acercaban para saber de su trayectoria: “En vez de venir aquí, vayan a Copei y busquen a Naudy Suárez, ese sabe más de mí que yo mismo”.  Hoy dirige la Fundación que lleva el nombre del político emblema de la democracia en este país. Estas son sus reflexiones para los lectores de ABC de la Semana.
—  ¿Qué efecto ha tenido, en la política venezolana, el abandono de la formación en los cuadros juveniles?
—  No pienso que fue la juventud la que abandonó la formación. Si existe alguna responsabilidad la ubico en los dirigentes políticos. Si nos ponemos en plan comparativo, no hay duda de que en Venezuela hay dos fuerzas políticas, las cuales tuvieron más éxito en las últimas décadas: Acción Democrática, que derivó hacia la socialdemocracia y Copei, de tendencia socialcristiana. Sus dirigentes, Rómulo Betancourt y Rafael Caldera, entendieron que sus partidos debían ser fuerzas potenciadas por un pensamiento, una doctrina. De allí que la expresión “partidos doctrinarios” fue muy de esos tiempos. Desafortunadamente, hoy “doctrina” es casi una mala palabra para estas generaciones políticas.
—  ¿Hay razones para ello?
—  A juicio de algunos, seguramente que sí. ¿Pero cómo debe llamarse a un pensamiento que vaya detrás  de una propuesta o programa político, sino doctrina? Pero lo importante es que la doctrina estuvo respaldando proyectos políticos que se demostraron durables  en el tiempo, de largo alcance. Esa gente creó cuadros bien provistos desde el punto de vista del pensamiento.
—  ¿Será por eso que el declive del sistema político coincide con la entrada al pragmatismo?
—  Hay un antagonismo entre la formación doctrinaria y una práctica divorciada de la ética en política. Hace unos años, Dhinora Carnevalli escribió una tesis denominada “Araguatos, astronautas y avanzados”, nombres que representaban un grupo de corrientes de tipo doctrinal que aparecieron al interior de Copei entre los años 60 y 70.
—  ¿Esa diversidad enriquecía el debate o complicaba las cosas?
—  Justamente, aparecieron esas corrientes como resultado del interés que los jóvenes de entonces tenían por la doctrina, en ese afán de encontrar los términos que servirían de orientación para una mejor práctica política. Los más radicales eran los astronautas, los avanzados se ubicaban en una vía media y los araguatos eran los más conservadores. Pero lo cierto es que había interés doctrinario y eso llevaba a confrontaciones entre los partidos. El PC de la época, ligado a Moscú y teledirigido desde La Habana -porque Cuba hacía la intermediación- se liaba en fuertes debates con la DC y otras juventudes que también sostenían posiciones doctrinarias sobre los grandes temas políticos y sociales. Era extraordinario. Las convenciones juveniles de un partido como Copei ocupaban las primeras planas de los diarios de la época. Las discusiones eran reseñadas con gran respeto.
¿Partidos políticos o movimientos electorales?
—  ¿Qué pasa hoy en día?
—  En mi opinión, hoy el liderazgo nuevo se conforma con muy poco en lo que se refiere a la educación de sus juventudes políticas.
—  Uno los siente más ávidos de poder que cualquier otra generación. Y no es que el político no deba buscarlo, pero el poder, por el poder mismo, conlleva muchos riesgos y revela profundas carencias, ¿no cree?
—  ¡Por cierto! Si partidos como Copei y AD, siendo partidos doctrinales, llegaron a sufrir serias crisis y fueron duramente atacados por el pragmatismo rampante, ¿qué puedes esperar para partidos que le ponen muy poca o ninguna atención a la formación doctrinal?
— ¿Pero esto que tenemos ahora pueden llamarse partidos o más bien movimientos electorales? Los partidos políticos son básicos para la democracia y si andan sobre dos patas, una de ellas tiene que ser la formación para que sus propuestas estén sustentadas por una doctrina sólida, ¿no es así?
—  Los partidos “estrella” o modelos desde el punto de vista histórico, AD y Copei, sobre los cuales conozco muy bien cómo llegaron a crearse y a ser tan poderosos, no improvisaron en esta materia. Detrás de esos partidos había un liderazgo formado para comenzar ellos mismos y en condiciones mucho más adversas. Fueron líderes que leyeron teoría política en las cárceles o en el destierro. Los más privilegiados, en las universidades. Asimilaron esas enseñanzas, las cuales, además, debieron “nacionalizar” pues las grandes corrientes ideológicas eran internacionales.
—  ¿Pueden, entonces, los líderes actuales, darse el lujo de desechar a los mayores, al pasado, al aprendizaje sobre toda esa trayectoria de los grandes partidos nacionales?
—  De hecho, lo hacen, pero a mi manera de ver detrás de eso hay una enorme ignorancia. Además, una falta de perspectiva. Me da la impresión de que estos muchachos no leen historia. Tal vez lo básico, pero así no se generan los grandes programas políticos y los proyectos de trascendencia para el país. ¿Cómo lo hicieron antes? ¿Sobre qué bases los montaron? Sobre una mezcla de lecturas y meditación sobre Venezuela, inspirada por su conocimiento de la historia. Me temo que si le haces un examen de historia elemental o de geografía a nuestros actuales dirigentes políticos saldrían raspados. Si son de oposición es lamentable, ¡aunque del gobierno ni hablar! El caso famoso es la Geografía de Venezuela que maneja el señor Maduro, quien se ha atrevido a crear “estados” nuevos, lo que demuestra una grave ignorancia de lo básico. ¿Cómo cambias al país  si no lo entiendes, si no conoces su historia?
—  Hay una tendencia a creer que el mundo marcha por derroteros esencialmente tecnológicos y que ya ciertas cosas del pasado no cuentan tanto como ver hacia el futuro. ¿Por qué la historia es importante?
—  Se ha dicho mucho que hay que saber de dónde venimos para poder imaginar hacia dónde vamos. Es ya casi un lugar común aceptar que si no conoces el pasado repetirás los errores. La meditación histórica, no sólo pretérita sino reciente, es de primordial importancia. Es preciso conocer y respetar la experiencia democrática iniciada en 1958, la más exitosa en la historia política del país desde 1830 hasta nuestros días. Esa experiencia se edificó sobre la base de una profunda meditación y autocrítica que se hizo de lo que había sido la historia política venezolana desde la muerte de Gómez hasta entonces, en particular, de una manera razonable, sobre lo que habían significado los casi 10 años de la década militar 48 al 58.
El legado de Chávez
—  Los jóvenes de entonces, ¿cómo asumieron ese proceso de revisión?
— Me asombra cómo se manejaron los políticos, no sólo los que en aquél momento eran jóvenes, por sólo mencionar dos que militaban en corrientes distintas, Luis Herrera y Domingo Alberto Rangel, “pinos nuevos” en aquél paisaje político del 58. Mostraron una gran madurez y disposición a corregir errores, tanta como la que exhibían los mayores como Betancourt, Caldera, López Contreras, quienes sacaban sus cuentas admitiendo sus fallas. La misma actitud que debían tener los jóvenes de hoy, a más valdría admitir sus ignorancias y ponerse a repararlas, a llenar sus vacíos. Hay que ver la ignorancia histórica que revela un partido como el que encabeza hoy el gobierno en Venezuela, ¡el Psuv! ¡Verdaderamente monumental!
—  Ignorancia que data desde Chávez…
—  El difunto Presidente Chávez inauguró ese “estilo”. Recuerdo cuando hablaba del Pacto de Puntofijo. Yo, que lo he leído y releído, me daba perfecta cuenta de que jamás se había paseado por él, a pesar de que apenas tiene unas 4 cuartillas. Decía tales barbaridades que sólo podían ser atribuidas a un craso desconocimiento de su texto.
—  Repiten clichés como que fue un Pacto entre oligarquías y que todo lo que de allí derivó es execrable…
— Por eso están condenados a fracasar. La mejor alabanza escrita que existe al Pacto de Puntofijo provino de uno de los más eminentes consejeros de este gobierno autodenominado “revolucionario”. Son las alabanzas más razonadas, escritas a cosa de dos o tres meses de haberse firmado el Pacto, a pocos días de celebradas las elecciones que le dieron el triunfo a Rómulo Betancourt, el 7 de diciembre de 1958. El hombre que ponderó de esa manera el Pacto de Puntofijo hoy está a la cabeza de lo que podríamos llamar “el cinismo histórico nacional” y se llama José Vicente Rangel.
—  ¿A qué se debe la imposibilidad de conseguir, al cabo de casi 19 años, una salida a la difícil situación en que se encuentra el país?
—  Creo que tanto gobierno como oposición han “cooperado”. Por el lado del gobierno hay un empeño en copiar modelos fracasados. Estamos a menos de 4 años de cumplirse 100 de aquella Revolución de Octubre que dio paso a la primera experiencia de lo que, en su propio lenguaje, llaman los comunistas “el socialismo real”. Eso fue en 1917 y se cumple el centenario en el 2017. Esa revolución deslumbró al mundo entero, pero sobre todo a los jóvenes, que la veían como el faro, la estrella guía. Escalonadamente aparecieron nuevas experiencias inspiradas en ese modelo, marcado por Marx y Lenin, en Europa del Este, en China y en otros países de Asia y África; penúltimamente en Cuba y últimamente en Venezuela. Ellas no son más que la historia de un fracaso continuado. Muchos bien intencionados, pero para ellos se cumple el refrán que dice “de buenas intenciones está empedrado el camino del infierno”. Cito el caso del centenario pues es hora de hacer balance y reclamar racionalidad a quienes quieren seguir conduciendo a Venezuela por un camino probadamente fracasado.
—  ¡Y a qué costo!
—  No fue un fracaso inocuo sino enormemente costoso, desde todos los puntos de vista, político, social y, sobre todo, desde el punto de vista de los derechos humanos, que es lo más importante.
—  ¿Y la parte que le toca a la oposición?
—  Está en el deber de elaborar una propuesta fiable, con base, motorizada por grupos políticos capaces de combinar doctrina con mística. Recalco que, en su soberbia, los jóvenes creen que se las saben todas y puede resultar que de lo viejo solo aprendan lo malo.
—  Puede ser que piensen que no hay nada bueno que aprender, que hay que reconstruir todo, la misma tesis de Chávez al principio cuando convocó la Constituyente…
—  Una falta de madurez política. La experiencia vale mucho. Se aprende de los éxitos pero también de los fracasos. Por estos días se ha vuelto a pensar que una de las experiencias políticas más exitosas de la historia comenzó cuando tres o cuatro líderes europeos, algunos de ellos ancianos como Adenauer, otros menos ancianos pero todos maduros, como De Gásperi y el francés Shuman, se pusieron de acuerdo para echar a andar una experiencia de distinto signo, de unidad, la cual, iniciándose de una manera modesta, se llama hoy la “Unión Europea”, que ya cuenta con 30 países unidos para terminar con sus problemas, siendo en lo básico exitosa pues le está garantizando a Europa, por lo pronto, la libertad y el progreso social.
http://www.ventevenezuela.org/entrevista-naudy-suarez/
Fotografía: Naudy Suárez junto a Jacqueline y Elías López La Torre. Tomada de https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202218122390258&set=a.1235821291417.37147.1105752168&type=1&theater

DEFENSORES

Últimas Noticias, Caracas, 29 de diciembre de 2013
Defender la alegría
Laura Antillano

Creo que este asunto de la Navidad y el Año Nuevo, si bien tiene su génesis en la creencia, las raíces más arraigadas vienen de los afectos familiares y amistosos. No vengo de un hogar especialmente religioso, pero la Navidad pesa. Cuando pienso en ello, recuerdo un mueble extraño, que hubo en casa, el cual ocultaba entre puertas un tocadiscos (para aquellos discos grandes de vinil o acetato), y veo a mi padre organizar un cerro de discos, eligiendo lo que escucharíamos, con toda la tranquilidad del caso, como si mente y alma estuvieran lejos de allí, recopilando otras nochebuenas viejas escondidas en su memoria. Hay un color y olor de la cocina, hay un queso relleno con guiso de pollo o gallina (que para los míos es el plato central de la Navidad, y no me pregunten de dónde vino, porque no lo sé). En la película de los recuerdos veo también un balcón de Los Chaguaramos, donde los grandes se salían para llorar mientras los niños los mirábamos con curiosidad. ¿Era 1956, 57? Papá preso con Pérez Jiménez o “enconchado”, mi madre pegada del radio escuchando las noticias en enero del 57, los aviones pasando sobre el cielo abierto.
La tradición de los Reyes Magos y la puesta del Niño Jesús en el montoncito de paja del pesebre me remonta al apartamento de mi abuela Mercedes en El Silencio de Carlos Raúl Villanueva, El Calvario y las fuentes con las esculturas de Narváez. El pesebre armado con cajas cubiertas de coleto, las palmeritas metálicas y el río de celofán, los pastores cargando la oveja sobre los hombros y la parranda navideña sonando en el picó.
Después viene eso de odiar estas fiestas cuando la adolescencia y ataviados con otros elementos, mirando a distancia el espacio familiar, pensar en el viaje, el gran escape, El lobo estepario, los existencialistas, La joven formal de Simone de Beauvoir, el sueño de la locura, la parte oscura de los junguianos, un John Reed leído en su momento, acaso las ganas de comerse al mundo. Y en ese camino de la caperucita y el lobo, terminar en ese recodo del camino nuevo, con los hijos en brazos, descubriendo la razón elemental de este tránsito, en un parto y sus detalles, la riqueza de lo sencillo en esa niñez que ya no es la nuestra sino la de la descendencia, corriendo alrededor y haciéndonos responsables de sus piruetas y requerimientos. Entonces la Navidad vuelve a ser. La fiesta para armar, los regalos secretos, las tretas para dejar los paquetes del Niño Jesús, el disfrute colectivo en la elaboración del alimento, la necesidad de las presencias lejanas y el todos juntos.
Pero los procesos continúan como hechos sociales de un verbo en colectivo, como diría el poeta Gustavo Pereira, la palabra de un -nosotros- se impone.
Y aquí estamos hoy, celebrando ese nosotros, y deseando para todos, para los veintisiete millones de este territorio: un 2014 venturoso, pleno en proyectos realizables en función de la alegría colectiva, de esa, que como escribió Benedetti, hay que defender: “como una bandera /defenderla del rayo y la melancolía /de los ingenuos y de los canallas/ de la retórica y los paros cardiacos/de las endemias y las academias /defender la alegría como un destino”, y ¡amén!

Fotografía: http://fundacionarsenionava.blogspot.com/2010/04/alegria-para-los-ninos-de-preescolar.html

sábado, 28 de diciembre de 2013

INFORME

EL PAÍS, Madrid, 28 de diciembre de 2013
Maduro incrementa el dominio del sector militar en el Gobierno de Venezuela
El sucesor de Hugo Chávez crea por decreto en menos de un mes un banco y una empresa constructora bajo control del sector castrense. Además, planea la salida de un canal de televisión
Ewald Scharfenberg 
 
Desde el triunfo de Hugo Chávez en las elecciones presidenciales en Venezuela de diciembre de 1998 y su llegada al poder, los militares adquirieron un protagonismo en el aparato del Estado casi sin precedentes en la historia reciente del país. Cientos de oficiales, en retiro o activos, ocuparon posiciones de dirección de organismos públicos a lo largo de 13 años de gestión chavista. Siendo el propio líder revolucionario un ex teniente coronel del ejército que, hasta en su última aparición pública –el 8 de diciembre de 2012, cuando para despedirse del país y de la vida entonó ante las cámaras de televisión el himno de la unidad de blindados a la que perteneció- se definió como “un soldado”, parece razonable que para llevar adelante su programa rupturista haya confiado en sus compañeros de armas.
Pero, ¿qué hay con su sucesor, el civil Nicolás Maduro? Contra la corriente de lo que pudiera presumirse, el exdirigente sindical sigue profundizando el dominio del sector castrense en el Gobierno a la par que extiende su zona de influencia a la actividad mercantil.
En una rápida sucesión de decretos, en menos de un mes se han dado a conocer a través de la Gaceta Oficial las constituciones de un banco y de una empresa constructora de las Fuerzas Armadas. El primero, Bancofanb, con un capital equivalente a 27 millones de dólares –según el cambio oficial vigente- llevará a cabo todo tipo de operaciones de intermediación en el mercado financiero. La segunda, Construfanb, tiene como propósito la “elaboración de proyectos de construcción, arquitectura e ingeniería, desarrollos inmobiliarios públicos y privados, destinados a los miembros de la FANB y a la población civil venezolana", según reza la resolución de la Presidencia de la República.
El logro más excéntrico de esta expansión de los negocios marciales en Venezuela será la próxima salida al aire de un canal de televisión militar, TVFanb, presumiblemente en la señal digital que el Gobierno chavista apresura. “La televisora pronto se va a lanzar”, se felicitaba la semana pasada en un acto público la ministra de Defensa, almiranta Carmen Meléndez. “Se está haciendo el proceso para que en todas las empresas de cable esté TVFanb”.
En un país en el que una universidad castrense clama tener la mayor matrícula de educación superior –se trata de la Unefa (Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada), creada por Chávez en 1999-, tal vez resulte ocioso preguntar qué característica puede tener la parrilla de programación de un canal militar. ¿Entretenimiento? ¿Autoayuda? ¿Historia? La sorpresa, que se despejará pronto, en cualquier caso servirá para poner de relieve el papel rector que le ha correspondido asumir a la oficialidad durante la autodenominada Revolución Bolivariana.
Desde el inicio de su Gobierno, Maduro anunció su disposición a crear zonas económicas militares, en el marco de su proyecto de zonas especiales, todavía a la espera de implementación. La idea propone reservar territorios para la inversión extranjera en sociedad con el Estado venezolano, a fin de producir bienes de exportación. El mandatario venezolano visualiza unas Fuerzas Armadas productivas y orientadas, primero, a su autosubsistencia y, en definitiva, a la generación de valor agregado tecnocientífico. Maduro los quiere ver cosechando lechugas tanto como ensamblando misiles y drones. “En poco tiempo vamos a producir todo lo que consumimos en todas las áreas y ámbitos”, lo secundaba recientemente la almiranta Meléndez.
Sin embargo, las primeras manifestaciones del plan se concretan con empresas mercantiles y financieras. Menos que un mero planteamiento estratégico, o de una emulación de modelos chinos o cubanos –donde los militares dominan parte de la actividad económica-, parece difícil desligar el auge renovado de la égida militar del ascenso en el Gobierno de la figura de Meléndez, ministra de la Defensa.
Carmen Meléndez representa al menos dos singularidades en las Fuerzas Armadas: además de mujer -la primera encargada de la cartera de Defensa-, es oficial de la Armada, una fuerza menor en el reparto de cargos burocráticos que, por tradición y peso, domina el Ejército. Se le considera competente, profesional y aguerrida. Por ironías de la historia, le tocó repeler con fuego de ametralladora el asalto de los fieles del teniente coronel Chávez contra la Comandancia General de la Marina, durante la intentona golpista de febrero de 1992.
Sin embargo, tuvo que esperar a que Chávez consiguiera la presidencia por la vía de los votos, para que su buena estrella se encendiera en la administración pública. Nacida en el estado de Barinas (llanos de Venezuela, región suroccidental) en 1961, es por lo tanto paisana del desaparecido comandante, y conoce a la familia Chávez desde adolescente. Ha hecho carrera dentro de la nomenklatura chavista en puestos de responsabilidad con manejos de dinero. Se inició como Directora de Administración del Palacio de Miraflores, sede del despacho del presidente, y ya al lado del líder revolucionario conquistó una importante parcela de poder, que ampliaría aún más al hacerse cargo de la Tesorería Nacional de 2006 a 2008.
Maduro, que heredó la afiliación de Meléndez al Gobierno, atendió a su fama de buena administradora y le confió un primer cargo ministerial, el de “Seguimiento de la Gestión”, concebido ad hoc para ella. Desde entonces, la almiranta no ha hecho más que acrecentar su protagonismo en actos de gobierno. En el último homenaje ante la tumba de Simón Bolívar, en la fecha aniversario de la muerte del Libertador suramericano, correspondió a la ministra dar el discurso de orden, ante los presidentes visitantes de Ecuador y Bolivia, además de Maduro. No parece aventurado otorgarle algún crédito -como lo hacen algunas fuentes conocedoras del tema- por sembrar en el presidente venezolano la convicción de que las Fuerzas Armadas podrán hacer algo para dinamizar la economía venezolana, en estado actual de postración.
Los antecedentes de los militares como emprendedores son bastante pobres en Venezuela, aún si por mucho tiempo pasaron –junto a la industria petrolera estatal- por custodios de la eficacia y la capacidad técnica. En asuntos estrictamente relacionados con el apertrechamiento de las filas castrenses, muestran escasos éxitos. Por años han estado al frente de los astilleros y dique seco del Estado, en cuyas instalaciones no pudieron completar la última nave patrullera adquirida a la española Navantia, tal como estipulaba el contrato.
El desempeño de Cavim (C.A. Venezolana de Industrias Militares) tampoco es brillante: la compañía encargada de fabricar las municiones para el ejército sufrió un grave accidente en enero de 2011, cuando una explosión en su sede dejó saldo de un muerto y tres heridos, y devastó un barrio cercano de la ciudad de Maracay, estado de Aragua. La empresa tampoco ha sido capaz de poner en funcionamiento la fábrica de fusiles Kalashníkov anunciada por Chávez en 2010 y acordada con contratistas rusos.

DOS VECES, IVÁN

Paz sin libertad es sumisión
María Corina Machado

Conozco a Iván en Paraguaná; tiene esa candidez de nuestra gente de la costa y un brillo de agudeza en la mirada. Transmite el orgullo de quien le apasiona su trabajo. El suyo no es sencillo; le corresponde defender a los trabajadores petroleros del estado Falcón, en una PDVSA que desconoce por igual los contratos colectivos y la seguridad industrial. En agosto de 2012 su voz se alza firme ante la tragedia de Amuay; no hay amenaza que lo doblegue exigiendo respuestas.
Hace una semana Iván la obtuvo: por “presiones” de PDVSA y a pesar de su fuero sindical, la fiscal laboral de Falcón ordenó su despido, acusándolo de difamación; es decir, de “faltarle el respeto” a los altos gerentes de la empresa. El régimen, que horas antes ofreció diálogo para gobernar, muestra su esencia: no habrá tregua para quien disienta, ni paz para quien no se le someta. Tampoco le basta con la obediencia, quiere el fervor.
En nuestra desgarrada Venezuela, todos queremos paz y tranquilidad. Y, desde luego, preferimos transitar desde esta dictadura corrupta hasta la democracia sin cruenta confrontación. Pero, tras 15 años de lucha y resistencia, hemos comprobado que  el régimen no está dispuesto a compartir el poder;  menos aun a dejarlo por las buenas.
Nuestra generación política ha asumido la responsabilidad de convocar y liderar un gran movimiento de ciudadanos libres por la restauración de la democracia. A quienes -aferrados al poder- lo han utilizado para entregarle la soberanía nacional al régimen cubano, debemos enfrentarlos, en el plano de las ideas como en el de la defensa de nuestros derechos en fábricas, universidades, oficinas públicas, Asamblea Nacional, y en la calle. La energía de un país en efervescencia por la escasez, inflación, desempleo, inseguridad, la agonía de la salud y los cortes de luz y agua, debemos canalizarla, en acción y protesta política, hacia la única solución: el cambio de régimen.
En este fin de año deseamos paz. Pero sabemos que paz sin libertad es sumisión. Esto lo tienen muy claro dos Iván: uno a quien pretenden convertir en otra víctima de Amuay; y el otro, con 9 años tras las rejas.

http://www.noticierodigital.com/2013/12/paz-sin-libertad-es-sumision/

viernes, 27 de diciembre de 2013

CAZA DE CITAS






"... Las consecuencias concretas de China en la revolución  mundial fueron sobre todo ideológicas y se basaron en el apoyo de los servicios de inteligencia a los partidos comunistas de los diferentes puntos del mundo"

Henry Kissinger

("China", Debate, Bogotá, 2012: 123)

NOTICIERO RETROSPECTIVO

- Humberto García Arocha. "(Luis) Razetti, el revolucionario". El Nacional, Caracas, 27/05/1948.
- Anselmo Natale. "Por qué Caldera no firmó el Pacto (Andino)". Tribuna Popular, Caldera, 12/06/69.
- Herido en la frente Luis Herrera Campíns. El Nacional, 19/11/77.
- J.R. Núñez Tenorio. "De la socialdemocracia a la democracia social". El Nacional, 13/09/82.
- Domingo Alberto Rangel. "La unidad de las izquierdas". Últimas Noticias, Caracas, 24/05/77.

Ilustraciones: Ugo, Rafael Caldera (El Nacional, Caracas, 23/05/1995);y  Eduardo Sanabria, Edo (http://edomix.org/2012/07/15/caricaturas-de-aqui/). Fotografía: Gabriel Puerta Aponte (http://www.aporrea.org/oposicion/n101317.html).

Nota LB: Enero del entrante año, será también un mes de aniversarios: COPEI, 13; MAS, 19; y BR, 20.  La prumera ilustración retrata la visión que se tenía de Caldera  en medio de las vicisitudes de su segundo mandato, con trazos típicos de Ugo; en la segunda, Eduardo Sanabria (Edo), hace una esemblanza del Petkoff de los días que transcurren; e, imposible de hallar una ilustración de Puerta Aponte, optamos por una fotografía que fue pasto de los comentarios propinados por La Hojilla de tan triste celebridad.

Obviamente, el hecho de sumar un aniversario, en un país de flacas instituciones, es importante, mas resulta inevitable el otro trazo sobre la crisis de estas tres entidades, siendo BR la última presa del gobierno nacional que la hundió en el tremedal judicial.

CUADERNO DE BITÁCORA

Los líderes políticos, empresariales, sindicales, científicos, etc., por lo menos en este rincón del mundo, frecuentemente lo abandonan sin dejar el tesimonio personal de lo que hicieron o deshicieron, inventariando los acuerdos y desacuerdos suscistado, lugarizando el tiempo. Son numerosos los archivos personales que se diluyen y las instituciones capaces de recibirlos, ordenarlos y ponderarlos hasta publicarlos. Se dirá, con sobrada razón, sobre las flaquezas de nuestro mercado editorial, pero hay testimonios necesarios de preservar y de avaluar en un urgente ejercicio histórico, sobre todo cuando el poder establecido tiene también por prioridad la de reversionar el pasado.

Días atrás, aparecieron los volúmenes iniciales de las memorias de Américo Martín, los cuales adquiriremos pronto, procurando equilibrar el presupuesto en casa, porque se trata de un protagonista ineludible del acontecer político que, según la naturaleza de los eventos, jamás se agota excepto la desaparición biológica. Y hasta esto tiene sus excepciones, pues, por algo vivimos la era antes inimaginable de la necropolítica.

Martín cuenta con sus amigos y enemigos, como luce natural en toda polémica cívica.  Hubo aciertos y desaciertos en su trayectoria que irritaba a viejos compañeros de causa, pero muy pocos son capaces de cuestionar una dimensión del obrar que lo caracterizó: la tinta. Pudo llevar y llevó sus posturas a la página impresa, como acaecía con una contrastante frecuencia antes, prestas al debate.  Que sepamos, desde el ensayo en torno a Marcuse y el aburguesamiento de la clase obrera, pasando por títulos incendiarios como "Los peces gordos", hasta sus indagaciones sobre el futuro cubano, el que más recientemente le leímos un lustro atrás, fuera y dentro de la tribuna parlamentaria, ha sido un disparador de planteamientos. Y no pretendemos ahora hacer un balance de sus inquietudes intelectuales, las que se asomaron en las más remotas contribuciones de la prensa, con o sin Haya de La Torre, acarreándole sanciones partidistas, sino acentuar el hecho por siempre inédito en este siglo XXI de la pluma que inquieta y del editor que se atreve a auspiciar inquietudes. Además, mejor nos introduce Manuel Felipe Sierra en su entrega de hoy:

"EL NACIONAL - Viernes 27 de Diciembre de 2013     Opinión/6
Al compás de los días
Memorias de Américo
MANUEL FELIPE SIERRA

Américo Martín ha escrito los primeros dos volúmenes de sus memorias: Ahora es cuando (1945 -1960) y La terrible década de los sesenta (1960-1969). Con tan solo 15 años se incorporó a las luchas estudiantiles contra el perezjimenismo y se inscribió en Acción Democrática en plena clandestinidad, enfrentado a la furia represiva del régimen.

Conoció las cárceles y fue sometido a brutales torturas en la Seguridad Nacional hasta la misma madrugada del 23 de enero de 1958, cuando desde una claraboya de la Cárcel Modelo de Caracas pudo observar el estallido de gritos y banderas que celebraban la huida del dictador. Después vendría la difícil etapa de la provisionalidad de Wolfgang Larrazábal y Edgar Sanabria, que culminó con el triunfo presidencial de Rómulo Betancourt, el cual logró después de vencer la resistencia (incluso de sectores de su propio partido) y de interminables negociaciones. Martín, testigo de aquellos años, pone en claro circunstancias y episodios generalmente desconocidos, pero que permiten una interpretación más certera de los hechos que marcarían los verdaderamente terribles y difíciles años siguientes.
Las memorias, que para los políticos con una vida entregada a los sobresaltos de la lucha son una suerte de rendición de cuentas, de recapitulación de vivencias ya juzgadas por el público, permiten también reforzar las visiones y posiciones políticas del autor.
Ambos elementos están presentes en los trabajos de Américo.
Pero a ello se añade (y allí radica un mayor interés e importancia de estos testimonios) un sabroso relato de vida, un repaso autobiográfico que escapa de lo puramente político para describir la vida cotidiana de la Caracas de la época, las hazañas del béisbol, las transmisiones radiales, los fastuosos Carnavales y los cambios urbanísticos que dan cuenta de una ciudad rutilante gracias a los milagros del "cemento armado" y la riqueza petrolera.
El segundo volumen, La terrible década de los 60, aborda de manera prolija los antecedentes de la lucha armada de la cual Martín fue protagonista como comandante guerrillero y, desde luego, sus relaciones con Fidel Castro durante su permanencia en Cuba, cuando el líder cubano se convirtió en factótum de la fracasada aventura armada. A través de anécdotas y recuerdos describe una etapa de nuestra reciente historia, cuyo conocimiento y valoración resultan indispensables para una mejor comprensión de los años, también terribles y difíciles, que el país ha vivido en las últimas décadas. Sin duda, se trata de un valioso aporte de Martín y la editorial Libros Marcados, en la tarea de ahondar con rigor en las claves del proceso histórico venezolano".

Texto que puede complementarse con una entrevista realizada por Milagros Socorro: http://milagrossocorro.com/2013/07/americo-martin-se-ha-echado-a-las-montanas-de-la-evocacion/. Por cierto, debimos fotografiar los dos tomos que tuvimos a la mano en Tecni-Ciencia (ya parecen no existir las librerías donde hay un librero a la mano, con sus comentarios), pues, la red de redes, no dispensa las portadas grandes y nítidas como es de esperarse, por lo que debmos recurrir a la fotografía que exhibe su hija, Marialejandra Martín, en las redes sociales, adecuándola (https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152113950979124&set=t.536520808&type=3&theater).

Parecido a aquella anécdota de Jaimito sobre el eefante y la hormiga, al hallarse en medio de un examen escolar, referirse a Américo Martín es hacerlo con el MIR y, así, nos permitimos consignar las dos imperfectas reproducciones de portada de sendos encartados que están todavía en nuestros archivos: una, campaña electoral de 1978 y la magnífica consigna que empleó, "Manos limpias al poder", descubierta por el candidato presidencial mismo, según le escuchamos en una oportunidad; y, la otra,  constando el apoyo del partido a la opción de Teodoro Petkoff en los comicios de 1983, antes de fusionar la organización con el MAS.

LB

jueves, 26 de diciembre de 2013

¿CUÁL (DE) LIBERACIÓN?

EL PAÍS, Madrid, 26 de diciembre de 2013
LA CUARTA PÁGINA
La dialéctica de la digitalización
Fernando Vallespín 

Desde la plaza Roja de Moscú, al otro lado del río que atraviesa la ciudad, se podía ver hace años una pequeña central eléctrica de la época de la revolución bolchevique. Sobre ella figuraba un gran letrero que transmitía un mensaje inquietante: “Socialismo es el poder de los sóviets y la electrificación”. La frase era de Lenin y aludía al inextricable vínculo existente entre aquella forma de socialismo y su dependencia del tipo de energía imprescindible para emprender la industrialización. Al final, como todos sabemos, el instrumento que se predicaba para hacer posible el paraíso en la tierra acabó por engullir la promesa de la emancipación marxista.
Desde la perspectiva del ciberoptimismo político, hoy podríamos pensar en una divisa similar: “Democracia es el poder del pueblo y la digitalización”. Al fin habría llegado el momento en el que el ideal del Gobierno del pueblo por el pueblo podría hacerse realidad. Algo parecido a lo que los marxistas —y no solo ellos— creyeron ver en el potencial prometeico de la industrialización, que conseguiría sacar al hombre de su extremada dependencia de la naturaleza y convertirlo por fin en amo y señor de su destino.
Como entonces, el mecanismo imprescindible para encauzar la vida política se hace depender de un instrumento tecnológico, aunque hayamos pasado de estar bajo el signo de Prometeo al de Hermes, el dios de la comunicación. La gran pregunta que se suscita es si esta tecnología asociada a Internet podrá hacer honor a la gran cantidad de expectativas que ha creado o, y esto es lo grave, si su promesa de liberación puede acabar convirtiéndose en su contrario.
Digitalización abarca tanto a la fórmula a través de la cual se almacenan los datos que viajan por Internet como a los procesos de comunicación que se valen de la Red y surfean por ella. Por decirlo en términos pomposos, ya no hay más mundo que el digitalizado. Todo lo demás podrá existir, pero no será más que una sombra sin vínculo con la realidad que importa, aquella enclaustrada en este dominio y accesible a través de complejos algoritmos. El derridiano il n’y a pas hors de texte (“no hay fuera de texto”, el lenguaje es nuestro único acceso al mundo) se ha convertido en un il n’y a pas hors de l’algoritme.
Alimentamos con regocijo la Red y otros toman buena nota de las preferencias que cándidamente les damos
Acceder a la mareante cantidad de información con la cual alimentamos a este monstruo, que ya abarca a casi todo el conocimiento humano y a todas las comunicaciones de todos con todos, solo es posible gozando de asombrosas máquinas de búsqueda programadas con algoritmos destinados a filtrar lo que en cada momento nos interesa. Internet no es un medio cualquiera, ha devenido en el medio sin el cual ya no podemos entender la sociabilidad ni la disponibilidad del conocimiento, del mismo modo que no podemos imaginar que no se haga la luz cuando apretamos el interruptor.
Como en tantas otras cosas, la política democrática se resiste a seguir la senda que le abren estas nuevas tecnologías, al menos en lo relativo al fomento de la participación política. Pero a nadie se le escapan las muchas consecuencias que el digital turn está teniendo para el devenir de la política normal. Todo el espacio público se está reconstruyendo a través de las redes sociales y de una multitud de webs que empujan en la línea de permitir aproximarnos a una transparencia total y de facilitar una presencia inmediata en dicho espacio de sectores de la ciudadanía cada vez más amplios. Las zonas de estrés que esto está generando para los mecanismos de interlocución política saltan a la vista. Los partidos y sindicatos están dejando de ser los canales privilegiados de mediación entre sociedad y política, pero también los propios medios de comunicación tradicionales, cada vez más atentos a los estados de ánimo que asoman en las redes. El Gobierno representativo tampoco consigue escaparse a esta dinámica. Por lo pronto, y esto parece una obviedad, la propia naturaleza de la comunicación inmediata hace que pierda fuerza el elemento “delegativo” que subyace al concepto de representación. Recordemos que “representar” significa “hacer presente algo o a alguien que está ausente”. Todas las dimensiones de la representación —estar, actuar o hablar en lugar de alguien— presuponen una “ausencia”, la del demos que después de haber “autorizado” mediante las elecciones a sus representantes se retira ya de la primera línea de acción política. Esto es lo que ya no ocurre y lo que comienza a subvertirlo todo.
Hoy hemos accedido a una “democracia de enjambre” (Byung-Chul Han), una “sumatoria privada de muchedumbres” reactivas, que se mueven a base de flujos de halago o descalificación (shitstorms) y que, como un seísmo, sacuden el espacio público llenándolo de ruido e impiden, la mayoría de las veces, una reflexión serena. Nos podrá gustar o no, pero está ahí para quedarse y comienza a reivindicar una nueva política todavía apenas visible. ¿Cuáles serán sus consecuencias; cómo puede afectar la nueva realidad virtual al despliegue de la democracia; facilitará el ejercicio de las virtudes cívicas o las subvertirá? Todo son preguntas.
La gran pregunta es si la liberación que promete Internet puede acabar convertida en su contrario
Ya estamos al corriente, gracias al bendito Snowden, de que algunos Gobiernos sí saben qué hacer con el espacio digitalizado y empiezan a valerse de la “minería de datos” para ejercer una vigilancia sistemática de nuestras comunicaciones, aunque ignoremos por y para qué exactamente. Y eso es lo inquietante. Como también, que el futuro del conocimiento humano —y, por tanto, el control de nuestro destino— estará en manos de quienes tengan la capacidad de diseñar los nuevos algoritmos y financiar las sofisticadas máquinas de búsqueda. Ha surgido así una nueva brecha digital con consecuencias que todavía son impredecibles. Mientras los ciudadanos de a pie nos entretenemos con regocijo en alimentar los data commons, las interacciones constructivas a través de la Red —como Wikipedia, por ejemplo—, otros toman buena nota de las preferencias que cándida e inconscientemente les entregamos cada vez que encendemos el ordenador. Ya sea para hacer negocios o para anticipar comportamientos o movimientos “no deseados”. Frente a este problema, el del derrumbe de la eficacia del copyright casi hasta parece un mal menor.
Internet nos ofrece la posibilidad de invertir el panóptico foucaultiano, de ser nosotros quienes observamos y controlamos al poder, y no a la inversa. Esta es la premisa que hasta hace bien poco dábamos por supuesta. Hoy comenzamos a tener la sospecha de que mientras retozamos dichosos en el ciberespacio hemos entrado sin saberlo en una nueva jaula de hierro, bien vigilada y sujeta a un escrutinio anónimo. Todavía no conocemos con exactitud la dimensión exacta de esta amenaza o quién se va a ver beneficiado por ella, y mucho menos sus consecuencias a largo plazo.
Por eso conviene que abandonemos la situación de encantamiento y embeleso en que nos ha sumido la digitalización y tomemos conciencia de sus ambivalencias. Que, como bien dijeran Adorno y Horkheimer en su día respecto de la Ilustración, todo avance en el proceso de racionalización del mundo tiene también sus costes, genera su propia antítesis. Si reaccionamos rápido puede que aún estemos a tiempo de evitar que este espacio de libertad se convierta en una nueva forma de dominación. En la peor de todas, además, porque es silenciosa, encubierta y, por tanto, imbatible. Un nuevo Mundo feliz con soma digitalizado.
(*) Fernando Vallespín es catedrático de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid.
Fotografía: http://infojobs.altervista.org/ofertassepeactualizadas/

miércoles, 25 de diciembre de 2013

CAZA DE CITAS

"Después de Cristo, la relación de Dios no es ya con un pueblo elegido. La nueva relación es ahora de persona a persona. La vía del hombre hacia la divinidad es la fe: el retorno de Dios hacia el hombre es Amor"

Pedro Paúl Bello


["Lo humano (Introducción al personalismo cristiano)", IFEDEC, Caracas, 1987: 173]

Fotografía: http://noticiasdelsuranzoategui.blogspot.com/2012/07/mas-de-250-ninos-de-guanipa-agasajados.html

domingo, 22 de diciembre de 2013

NOTICIERO RETROSPECTIVO

"Algunos de los miembros de la 2° Peregrinación Venezolana visitando las Pirámides y la Esfinge de Egipto"

Año Santo en Roma. Segunda Peregrinación Venezolana a Roma y Santos Lugares, organizada por el Rev. Padre Rincón. con la "Superior Autorización del Ilustrísimo Arzobispo de Caracas y Venezuela". 

"Cualquiera de ellos le dirá los goces espirituales inmensos así como el interés profundo obtenidos en medio de un confort y una comodidad a que nada pudo objetarse": Rev. Agustín Alvarez, Rev. A. Beretta, Juan José Abreu, Carlos Alvarez, Carmen y Dolores Alvarez, Isabel Alvarez de Lugo, Saturnino Ascanio, Manuel y Rosa de  Behrens, Socorro de Berrizbeitia, Carmen Berrizbeitia, Teófila y Atala Banch, Vicente y Ana de Campos, Pedro Casas, Rosario de Coronel, Carmen Chapellín, Rev. Renato Chaignan, Fidel y Carmen Fernández, Inés de Gómez, Rev Eloy González, Rev. Apolinar Granados, Francisco y Mercedes de  Hernández, Carmen Camila Hernández, S. de Mari, Cecilia y Ana Meneses, Elvira Mijares, Alvaro Naranjo, Eliodoro Núñez, Rev. Diego Perlaza, Ricardo y Carmen Pérez, Rev. J. Ignacio Rincón B., Sara Pérez, Carmen Robles, Angela de Robles, Ramón Salamanzquez, Guillermina Salas, Rev. Eduardo Sierra, Rev. John Schonervolf, Andrés y Marta de Suárez, María Teresa Sucre, Francisco Vaamonde, Roque y Ana de Vargas, Antonio Velazco, Teresa Vllavicencio, Pedro Casas, Francisco, Camila, Jorge, Mercedes, Josefina Hernández.

Fuente: Billiken, Caracas, nr. 33 del 27/06/1925.

Breve nota LB: Por vez primera en poco más de cien años, las pirámides cubiertas de nieve, http://spanish.ruvr.ru/news/2013_12_15/Las-piramides-egipcias-se-cubren-de-nieve-7636/

ESCAPULARIOS AJENOS

Manipulación y extemporaneidad
Luis Barragán


Nos identificamos profundamente con las posturas de Francisco I, al que hemos descubierto progresivamente, un dato inevitable, en medio de la vastedad del desafío de actualización del mensaje cristiano. No obstante, como suele ocurrir en este y otros casos, es necesaria la precaución, pues, también se convierte en presa fácil de determinados intereses de poder, como ocurre en Venezuela.

A título de inventario, soslayando circunstancias concretas que no desean explicar, como la audiencia concedida a Henrique Capriles, el régimen venezolano aprovecha el filón anticapitalista de las críticas del Papa, por lo demás, consecuente con la Enseñanza Social de la Iglesia. E, incluso, un ilustrador respetado como Peli, quien desde hace rato ha cruzado las fronteras del burdo panfleto sectario, lo convierte en portavoz del comunismo que, dejando que los hechos hablen poco a poco, teme tanto en denominarse exactamente como lo que es.

Un recurso tan simplista, de soporífero cuño propagandista, es propio de los regímenes que intentan administrar preventivamente ciertos fenómenos que escapan de sus dominios, amortiguando el probable impacto de sus impredecibles consecuencias. Peor todavía, un recurso que expresa la demoledora maquinaria publicitaria, intimidatoria y hasta demencial, que pretende resignificar términos tan caros como el amor, vapuleándolos hasta el colmo de la alienación que ni Erich Fromm podría aliviar. Sin embargo, nada gratuita es la entrega de otras ilustraciones en las que Bergoglio carga con el supuesto argumento.

En efecto, en una de ellas, lo fuerzan como identificador del problema real: no es el marxismo, sino el capitalismo. Y los nada inocentes trazos pueden incursionar e incursionan, en los suburbios emocionales del lector que jurará la sentencia con una dignidad de encíclica.

Podemos coincidir en un diagnóstico de la actualidad, pero ese marxismo guevarista, típico de la década de los sesenta, procura a todo trance relevarnos del siguiente paso. Vale decir, legitimándolo, está tan mal la cosa que justifica cualquier reemplazo, incluyendo – y Venezuela lo demuestra – la franca y desvergonzada extemporaneidad de un marxismo de guerra fría, de categorías inmóviles, acrítico hasta la pared del frente.

Sumemos un par de contrapuestas vicisitudes, pues, por una parte, apenas ascendió a la dirección vaticana, inmediatamente expusieron al argentino como un eximio colaborador de las viejas dictaduras, callando cuando surgieron testimonios que lo desmentía. Y, por otra, apropiándose del mensaje que dice darles una legitimidad moral, al disidente del régimen lo colocan en la acera contraria de los dos mil años de vida eclesial que pretendidamente ocupan.

Acá, se impone la sabiduría popular por aquello de más papistas que el Papa. No existe escrúpulos a la hora de intentar confiscar la creencia ajena, rellenando las enflaquecidas consignas con otros escapularios.
Ilustración: Dalia Ferreira.

(DES) ALUMBRAR

Falsa oscuridad
Luis Barragán


Hay valores y principios de profundidad que nos explican como pueblo, familia y persona.  Creyentes o no en Dios,  en el otro y en los otros, nos realizamos como personas, portadores de una dignidad por la que siempre es necesario combatir, reivindicando sus distintas dimensiones en cada acto de la vida que “es, entonces, una elección realizada y muchas alternativas desechadas o pospuestas”, en “una prueba de libertad y de racionalidad y un afrontamiento de compromiso y de responsabilidad”, según refiere Pedro Paúl Bello (“Lo humano”, Caracas, 1987).

Involuntariamente, testificamos o protagonizamos un proceso de demolición, adulteración o re-explicación de esos valores y principios que, además, sintetizamos en los textos constitucionales que versan sobre la inevitable convivencia.  Proceso que afecta, además, nuestra vocación por la libertad que libera, sojuzgados abierta o imperceptiblemente.

 La burda acuñación publicitaria del amor que no se reconoce, vive y experimenta,  aparentándolo en los extremos de una Razón de Estado que nos violenta,  demuele al otro y a los otros, adulterándonos.  El poder establecido se convierte en la única frontera y dique de una dislocación personal y colectiva, imponiéndose y prolongándose como el solitario tribunal de nuestra emoción, reflexión y conducta. Sin embargo, a pesar de la oscuridad que falsea, hay valores y principios que nos alumbran, persistentes e irreductibles, en la búsqueda y alcance de las puertas de una entera realización humana en la libertad que trasciende.

Inapagable vocación,  nos empinamos en las circunstancias más difíciles, defendiendo cada acto de vida que,  hoy como nunca antes, debe recuperar a la familia y su fundamental sentido. Jamás el Estado y quienes lo abusan y controlan, con sus invectivas  pueden reemplazar esa escuela que alumbra.

Las festividades navideñas, sentidas en la radical intimidad de nuestra vocación como pueblo, familia y persona,  nos llaman a la meditación comprometida.  Podemos andar en medio de las oscuridades impuestas, si hay valores y principios capaces de conducirnos, concediéndonos las llaves hacia la libertad que libera.
Pieza: Regina Silveira, "Quimera".

PASTORAL DE BYTES

De las comunidades digitales cristianas
Luis Barragán


Paradójicamente,  las redes sociales no dispensan la interlocución deseada. Cotizamos y festejamos la infinidad de impresiones que dispensamos a diario, ensimismándonos.

Hay un amasijo de posturas efímeras que no somos capaces de reconstruir, dándole algún sentido. La telegrafía de estos días nos condena a una constante mudanza, banalizando nuestras incursiones.

Indudablemente, la tendencia es fiel reflejo del mundo real, donde el diálogo escasea. Ya no hay tiempo para el intercambio familiar o vecinal de comentarios, o porque el propio ejercicio de la razón está harto amenazado.

Prosperan numerosísimas comunidades digitales en torno a las más diversas e inimaginables materias, temas o trivialidades, pero se nos antoja que las de carácter religioso quedan muy atrás.  Inevitables, las hay aún cuando destacan y  acaso  las auspician los portales institucionales con pocas herramientas para la activa participación de su miembros y transeúntes.

Nos referimos a las creencias organizadas, las que tienen un convincente sustento teológico que escapa de la multiplicación de sectas u otras manifestaciones de una postmodernidad que tribaliza y asfixia.  Las cristianas y, específicamente, católicas esperan por un decidido relanzamiento que vaya más allá de una cuenta de Twitter, por ejemplo, ocupada del hecho noticioso, por lo menos, en idioma castellano.

La formación y el sostenimiento de sendas comunidades cristianas en el mundo digital, nos remiten a los orígenes de la Iglesia en el mundo real.  Comprensible, también son propensas a la frivolidad, amasando sensaciones e intuiciones que requieren de una sabia reorientación bajo la inequívoca inspiración de los Evangelios.

Intentamos crear y sostener pequeñas comunidades que, al contentarse con reseñar las homilías dominicales (por ejemplo, https://www.facebook.com/groups/376815057371/), apenas constituyen un atril.  Por algunas o todas  las razones que esgrimamos, no suscita el intercambio activo de sus integrantes y, por si fuese poco, lo reconocemos como un riesgo acaso innecesario, pues no estamos debidamente preparados para afrontarlo con la destreza y disposición deseada desde nuestra modesta feligresía.

Existe una incomparable oportunidad para la acción pastoral en las redes, por lo que sostenemos que también debe manifestarse una especialización del sacerdocio  en ellas.  Luce inmensa la tarea, pero urge la desinhibida actuación orientadora de las comunidades más numerosas, establecidas y persistentes.

Quizá estemos desinformados,  pero llama poderosamente la atención que no abunden tales comunidades alrededor de las parroquias eclesiásticas como quisiéramos, capaces de actualizar y reportar las valiosísimas homilías dominicales, ni de promover las actividades que adelantan, a pesar de los espacios gratuitos que la infopista dispensa.  Reconocemos el esfuerzo de inserción de muchos sacerdotes y religiosas a los que ciertamente no les alcanza el tiempo para responder los correos electrónicos, aunque la eficacia del mensaje requiere de una iniciativa organizada en esta vertiente de la llamada ecología gris.

Imposible pensar en una iglesia virtual, proveedora de sacramentos a distancia con sólo pulsar el teclado, pero están abiertas las fronteras de esta otra terrenalidad que es y, al mismo tiempo, no es, siéndolo. Jamás podrá sustituir la riqueza del encuentro personal y del compromiso comunitario: constituye una herramienta y un vehículo para también lograrlo.
Ilustración: Dalia Ferreira.
http://www.noticierodigital.com/2013/12/dip-barragan-han-sido-numerosas-las-emboscadas-del-oficialismo-despues-de-llamados-al-dialogo/

EMMANUEL

22 de diciembre de 2013. 4º domingo Adviento (A). San Mateo 1, 18-24
Experiencia interior
José Antonio Pagola

El evangelista Mateo tiene un interés especial en decir a sus lectores que Jesús ha de ser llamado también “Emmanuel”. Sabe muy bien que puede resultar chocante y extraño. ¿A quién se le puede llamar con un nombre que significa “Dios con nosotros”? Sin embargo, este nombre encierra el núcleo de la fe cristiana y es el centro de la celebración de la Navidad.
Ese misterio último que nos rodea por todas partes y que los creyentes llamamos “Dios” no es algo lejano y distante. Está con todos y cada uno de nosotros. ¿Cómo lo puedo saber? ¿Es posible creer de manera razonable que Dios está conmigo, si yo no tengo alguna experiencia personal por pequeña que sea?
De ordinario, a los cristianos no se nos ha enseñado a percibir la presencia del misterio de Dios en nuestro interior. Por eso, muchos lo imaginan en algún lugar indefinido y abstracto del Universo. Otros lo buscan adorando a Cristo presente en la eucaristía. Bastantes tratan de escucharlo en la Biblia. Para otros, el mejor camino es Jesús.
El misterio de Dios tiene, sin duda, sus caminos para hacerse presente en cada vida. Pero se puede decir que, en la cultura actual, si no lo experimentamos de alguna manera dentro de nosotros, difícilmente lo hallaremos fuera. Por el contrario, si percibimos su presencia en nuestro interior, nos será más fácil rastrear su misterio en nuestro entorno.
¿Es posible? El secreto consiste, sobre todo, en saber estar con los ojos cerrados y en silencio apacible, acogiendo con un corazón sencillo esa presencia misteriosa que nos está alentando y sosteniendo. No se trata de pensar en eso, sino de estar “acogiendo” la paz, la vida, el amor, el perdón... que nos llega desde lo más íntimo de nuestro ser.
Es normal que, al adentrarnos en nuestro propio misterio, nos encontremos con nuestros miedos y preocupaciones, nuestras heridas y tristezas, nuestra mediocridad y nuestro pecado. No hemos de inquietarnos, sino permanecer en el silencio. La presencia amistosa que está en el fondo más íntimo de nosotros nos irá apaciguando, liberando y sanando.
Karl Rahner, uno de los teólogos más importantes del siglo veinte, afirma que, en medio de la sociedad secular de nuestros días, “esta experiencia del corazón es la única con la que se puede comprender el mensaje de fe de la Navidad: Dios se ha hecho hombre”. El misterio último de la vida es un misterio de bondad, de perdón y salvación, que está con nosotros: dentro de todos y cada uno de nosotros. Si lo acogemos en silencio, conoceremos la alegría de la Navidad."
http://creereenti.blogspot.com/2013/12/comentario-evangelio-del-domingo-22-de.html

Martínez de Toda

Además, en su homilía de hoy,  el Padre José Martínez de Toda (JS) hizo refrencia a la actividad que los llevó al Ancianato de la Avenida San Martín y a los altos de La Vega, para distribuir las ofrendas de la semana pasada, incluyendo alimentos, a compartir con los más humildes. Comentó aquella anécdota en los tiempos de la tragedia de Vargas: la madre decidió que bautizaría a su hijo con el nombre de Emmanuel.
Cfr. http://radioevangelizacion.org/noticia/reflexion-al-evangelio-dominical-duda-jose

Pieza: Jossy Kamer, "Noche de Pascua" /2013).
Fotografía: LB, desarrollo de la homilía del P dre Martínez de Toda. Caracas, Iglesia de San Francisco (22/12/13).

UMBRAL

NOTITARDE, Valencia, 22 de diciembre de 2013
"Caminando con Cristo"
La navidad es Jesús hecho hombre
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

Estamos a la puerta de la Navidad; es decir, de conmemorar el  Nacimiento de Jesús que vino al mundo para salvar al hombre y mostrarle el camino que conduce a la felicidad plena. Los cristianos solemos decir ¡Feliz Navidad! y con toda razón, porque recordamos aquella gloriosa noche en que Dios nació en la fragilidad de nuestra carne para rescatar a la humanidad que estaba perdida en la miseria del pecado. Desde aquella Noche Santa, Nochebuena, la felicidad es posible de nuevo para el ser humano. Desde aquel glorioso nacimiento del Salvador, cada hombre puede acceder a la vida eterna, a la amistad con Dios y encontrar la paz que colma el corazón de cada persona.
La gran noticia de la Navidad no son los regalos, las luces, los adornos, el compartir, el reencuentro, la comida… todo esto es expresión de la Buena Noticia que es la Encarnación de Dios, del Enmanuel, en nuestra raza humana, con un fin específico que es la salvación, la liberación y divinización del ser humano. Esto hay que decirlo una y otra vez; proclamarlo al mundo, porque Navidad sin Jesús no es verdadera Navidad.
En este tiempo siempre escuchamos la canción "Noche de paz, Noche de amor…" que expresa nuestra alegría, nuestra fe cristiana que contempla ese misterio hermoso del Dios humanado, del Dios que pone su tienda en medio de la casa de los hombres para compartir sus triunfos y fracasos, sus tristezas y alegrías, para reír y llorar con cada ser humano.
Celebrar la Navidad al estilo cristiano es trascender todo lo superficial y significa abrir el corazón a Dios y a los hermanos, especialmente a los más pobres, a los olvidados, a los huérfanos, a las viudas, a los enfermos, a los tristes, a los encarcelados, a los indigentes, a los niños de la calle, al vecino, al amigo, al hermano o familiar más distante, al emigrante…
Tenemos motivos profundos para celebrar en Navidad, aún en medio del dolor o las tristezas, del vacío que haya podido dejar la muerte de un ser querido en este año, de tantos problemas que nos acosan. Hay motivos para celebrar porque desde que Dios vino al mundo en la maravilla de ese milagro de la Encarnación, el ser humano puede encontrar fuerzas, apoyo; puede esperar un milagro, puede encontrar nuevos impulsos para seguir adelante. Desde la Noche de Navidad, todo lo bueno es posible en la historia humana. ¿Qué acontecimiento humano puede superar el misterio de la Encarnación? ¿Qué cosa puede ser imposible para Dios desde aquella Noche Santa?
Yo quisiera proponerles, queridos lectores, que a ejemplo de San José, que en la liturgia de este cuarto domingo de adviento se nos propone como ejemplo, le demos un espacio a Dios en nuestras vidas y estemos alegres por celebrar su nacimiento. Que pasado mañana, alrededor de la mesa o al reunirse para intercambiar los regalos o simplemente en el compartir familiar en las vísperas de Navidad, alguno recuerde a todos el motivo o la razón de ser de esta noche. Por eso, les propongo esta oración que puede inspirar otra parecida en la boca de alguno de ustedes que en nombre de todos, reunidos en familia, le expresan al Niño-Dios para que bendiga sus vidas y sus hogares. Tengan ¡Feliz Navidad!
Oración: Señor, Jesús, en esta Noche Santa, reunidos en familia para rememorar y celebrar el día de tu Nacimiento en medio de la humanidad; queremos pedirte por nuestra familia, por cada uno de los que aquí vivimos, para que nos mantengas unidos en la fe, la esperanza y sobre todo en el amor que tu viniste a traer al mundo. Acrecienta, Señor, nuestra fe en ti, danos un corazón dócil a tu palabra y enséñanos a vivir como auténticos cristianos. Bendice, Jesús, nuestro hogar y no permitas que nunca los miembros de esta familia se separen de ti. Que el recuerdo de tu Nacimiento dé consuelo y fortaleza a nuestras almas. Bendice a nuestros amigos y vecinos, a nuestra patria Venezuela que tanto lo necesita y ayúdanos a trabajar por la paz que sólo tú nos puedes donar. Ayúdanos a entender que contigo todo es posible y que por encima de ti no hay nada ni nadie. Amén.
IDA Y RETORNO: Desde esta columna quiero desearte querido lector una Feliz Navidad, que junto a tus seres queridos puedas recibir muchas bendiciones de parte de Dios. Abre tu corazón a Cristo que nace en medio de nosotros y recibirás siempre sus dones. Que tus miedos, tristezas, adversidades, tentaciones, desánimos… puedan ser superados por la celebración del misterio del Dios que se encarna y nos trae su paz, justicia y amor.
Agradezco a todo el personal de Redacción de Notitarde por su trabajo y les deseo una Feliz Navidad.
A la barra del Magallanes que en cada juego le pone emoción y brinda su apoyo al equipo un saludo especial y mi sincero deseo de Feliz Navidad y muchas bendiciones de parte de Dios.
Felicitaciones y bendiciones a las parroquias de nuestra Arquidiócesis que en Navidad reparten, entre todas, más de cien mil juguetes a los niños pobres de nuestra región.  
Cfr. http://elimpulso.com/articulo/buena-nueva-nos-hace-eternos#
Ilustración: Dalia Ferreira.