domingo, 31 de julio de 2011

DAR


San Mateo, 14: 13-21

En su homilía de hoy, el Padre Alvaro Lacasta (SJ) dijo que el hambre y la sed de la sociedad no se eliminan con bienes materiales. Lo ejemplificó con la historia de los pueblos fatigados y oprimidos. El hombre en sus fracasos, necesita de la ayuda de Dios. Don y regalo: su gratuidad es tan extraordinaria como su valor y obtención. Juan lo dijo en su primera carta, Jesús es más grande que nuestro corazón.

Muchedumbres hambrientas y sedientas que llegaron a Jesús, en la antesala del Calvario. Dios sacia a los pueblos. Piedad y fe. Abrir los ojos para entender el género literario de las lecturas de hoy.

Vivimos los grandes dramas. Más de mil millones de seres humanos bajo el hambre, como ocurre en Somalia. Hay que dar de comer. Demasiados medios hay para hacerlo. Sin embargo, no lo hacemos. No se puede decir que no se tiene con qué. La economía de mercado lo hace imposible. No hay la voluntad necesaria, suficiente y auténtica de erradicar el hambre como lo recordara el Padre Arrupe en las Naciones Unidas. Los precios no bajan y hay un enriquecimiento ilícito ilimitado.

Pan Eucarístico, compartir y dar. Mentimos si no lo hacemos.

Martialay y Núñez

De acuerdo a nuestros apuntes, el Padre Roberto Martialay (03/08/08) señaló que el cristiano está por encima de los peligros; Dios nos espera para darnos un descanso; podemos difrutar de la continua Eucaristía, de la sencillez de un cacho de pan; participación, acto social de convivencia; Jesús, en lugar de descansar encontró a la gente; también de pan vive el hombre y lo que hizo fue un anuncio de la última cena, adelantó la Eucaristía. Y el Padre Joel Núñez Flautes (Notitarde, Valencia, 03/08/08), destacó la prefiguración que hace Nuestro Señor del milagro de la Eucaristía que es su presencia viva y real; profunda conciencia eucarística de la comunidad cristiana primitiva; compasión no es lástima, es el colocarse en el lugar del otro; verdadera y no politizada justicia social; la fe y la esperanza pasarán, pero nunca el amor (1Cor 13 y 1 Jn)

Ilustración: Al Thirion, "El Cristo de la Tierra"

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NOTITARDE, Valencia, 31 de Julio de 2011
"Denles ustedes de comer" (Mt. 14, 13-21)
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

El evangelio de este domingo nos narra la primera multiplicación de los panes que realizó Jesús para saciar el hambre de la multitud que lo seguía y aumentar la fe de sus discípulos en Él.
Este evangelio nos presenta tres signos que nos dan la clave de su interpretación: 1. Signo mesiánico. 2. Signo eucarístico. 3. Signo eclesial.
La multiplicación de los panes hace ver y recordar un signo del mesías prometido por los profetas y prefigurado en el Antiguo Testamento. Jesús está cerca de los pobres y de los hambrientos del pan material y espiritual. Sacia el hambre de más de cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños. Esto hace que Jesús se presente superior a Moisés a través del cual Dios dio el maná al pueblo de Israel (Ex. 16, 1-ss), superior a Elías, el gran profeta, que multiplicó el aceite y la harina a la viuda de Sarepta (1 Re. 17, 7-16), superior a Eliseo que multiplicó los panes de cebada en Guilgal (2 Re. 4, 42-44). Para el Antiguo Testamento la llegada del Reino mesiánico se describe como un gran banquete comunitario, abundante, donde todos coman y queden saciados. (Is. 25, 6-10). Jesús mismo describe el Reino de los cielos como un banquete de bodas que al final es dado a los pobres y excluidos. En Is, 55,1-3, que hoy se lee en la misa como primera lectura, hay una promesa mesiánica que se cumple en Jesús. Dios alimentará a los pobres que esperan en Él mediante el trigo, el agua, vino y leche abundante. Es la promesa de Dios, su Alianza cumplida en la persona de Jesús de Nazareth, el Cristo, el Ungido del Señor, el Hijo de Dios, que supera los profetas y patriarcas del Antiguo Testamento; Dios mismo en persona que viene a saciar el hambre material y espiritual de sus hijos, especialmente de los más necesitados. Él no sólo viene a multiplicar y dar el pan a los que tienen hambre, sino que Él mismo es "el Pan Vivo bajado del cielo" que se da como comida a sus discípulos. (Jn. 6,1-ss). Así entramos en el segundo signo de este evangelio de hoy; el signo eucarístico, porque estos panes y peces multiplicados por Nuestro Señor Jesucristo prefiguran la última Cena y la presencia de Jesús en la Eucaristía. La forma como se narra que Jesús tomó el pan y los peces y los bendijo levantando los ojos al cielo, hace recordar las palabras de la cena pascual y aquel mandato del Señor: "haced esto en memoria mía". Es decir, cada vez que celebren la eucaristía Él se hará presente en el pan y el vino; signo real de su presencia, de su amor para todos los hombres que pueden saciarse con su Cuerpo y Sangre como alimento de vida eterna. Es un regalo inigualable que de manera especial los cristianos católicos debemos cada día valorar, meditar a profundidad y sobre todo recibir en cada misa con verdadera disposición y profunda fe. La multiplicación de los panes, por tanto, alude al sacramento de la Eucaristía, como el alimento nuevo y definitivo del Pueblo de Dios y prefigura el banquete del Reino de Dios, en los últimos tiempos, inaugurado en la persona y obra de Jesucristo.
El signo eclesial también se hace presente en la narración del evangelio de hoy; es decir, la misión y tarea de la Iglesia, de la comunidad cristiana en medio del mundo, que es anunciar la Buena Noticia del evangelio a todos los hombres, anuncio que se resume en el amor a Dios y al prójimo. Junto a la proclamación del evangelio, los cristianos no podemos ser indiferentes ante los graves problemas de la sociedad: corrupción, injusticia, pobreza, hambre y, por eso, los cristianos católicos no sólo debemos predicar el evangelio, sino vivirlo en la ayuda a los más necesitados. Hoy, en el Siglo XXI, escandaliza y alarma que hayan personas que pasen hambre, que mueran por desnutrición, que no tengan nada que comer durante un día y ante esto, los discípulos de Cristo no podemos no podemos callar y muchos menos ser indolentes. Estamos llamados a llevar a nuestros hermanos a que se acerquen al banquete eucarístico, para que sacien su hambre espiritual, pero a quien lo requiera y en la medida de nuestras posibilidades, ayudar a que encuentren y tengan el pan material y cuando sea necesario y este problema supere nuestras fuerzas llamar la atención de aquellos que tienen el poder político y económico para que tomen medidas justas y ningún hermano nuestro pase necesidad. El "denles ustedes de comer" es una doble exhortación que nos hace hoy El Señor.
IDA Y RETORNO: Desde mañana y hasta el domingo 14 de agosto los seminaristas de nuestra Arquidiócesis, acompañados de los padres formadores, realizarán la labor evangelizadora en la Parroquia San José de Canoabo. Oremos al Señor, para que las personas que reciban el anuncio del evangelio puedan experimentar la alegría y la paz de aquellos que siguen y sirven al Señor. Agradecemos al Padre Alexis Medina y a la Comunidad parroquial de Canoabo su receptividad y apoyo en esta tarea de Nuestro Seminario de Valencia. Que esto sirva también de crecimiento espiritual y vocacional para los futuros sacerdotes.

Ilustración: Juan de Flandes,"El milagro de los panes y los peces".

sábado, 30 de julio de 2011

NOTICIERO RETROSPECTIVO


- S/f. "Caracas, ciudad con edificios de nombres absurdos". Momento, Caracas, nr. 65 del 11/10/57.
- Antonio Reyes. "Sabana Grande, Broadway de Caracas". Momento, Caracas, nr. 239 del 12/02/61.
- Ana Mercedes Pérez. "La Casa de Bolívar y los turistas". Elite, Caracas, nr. 2112 del 28/05/66.
- Caremis y el Año Nuevo. Momento, Caracas, nr. 546 del 01/01/67.
- S/f. "Pretenden vender: Terrenos del San Ignacio para centro comercial (La Castellana)". Resumen, Caracas, nr. 24 del 14/04/74.


Fotografía: Observatorio Cajigal, Caracas, 1960.

BITÁCORA (1)


Ayer 29, Max Guerra nos transmitió la trise noticia dada por Marcos Villasmil. Falleció en Salamanca, al parecer víctima del cácer, Gustavo Martin. !Caramba! Retengo dos o tres recuerdos del excelente académico que fue. Aquella vez que salió al mercado el disco de J.M. Serrat, y lo escuchamos en la casa de Martin, avenida Andrés Bello. El artículo que le dedicó Arturo Uslar Pietri a sus ensayos antropológicos y, específicamente, el abordaje del populismo, además de los posteriores artículos que publicó en El Diario de Caracas. Y la fotografía de "Voz e Juventud" (JRC), donde lo congratulaban por su designación en el equipo rectoral de la Universidad Nacional Abierta (¿1981?)... Intercambiamos algunos mensajes en el Facebook, pues, siendo muchachos en la Juventud Socialcristiana, lo tuvimos por fundamental referente al ya destacado profesor universitario al que le faltaban quizá pocos años para su jubilación como docente de la UCV... Recordamos su estupendo libro y al autor de tantas y profundas inquietudes intelectuales... Hemos extraviado nuestro ejemplar, pero - afortunadamente - localizamos la réplica en la red de redes. El tema del populismo y, el por entonces, curioso de las sociedades falocéntricas, suscitó una reflexión entre los jóvenes convencidamente socialcristianos que fuímos, aún discrepando del gobierno verde....!Ah! y su apellido se pronunciaba "marten"... Dios lo acoja en su seno...

BITÁCORA (2)



Miércoles 27 de los corrientes. Suspensión de la sesión ordinaria de la Comisión de Cultura de la Asamblea. El personal técnico, por cierto del PSUV, no tenía listo el trabajo. Imprevisto, nos fuímos a la sede de la Hemeroteca Nacional (Foro Libertador), y, finalizando la tarde, llegamos a la parte final de un concierto dado por Amílcar Briceño. Hubo una tranca espectacular en el centro (eufemísticamente) histórico de Caracas. Protestas en la parte alta de la avenida Baralt y en la Cota Mil. Deudas del gobierno con quienes hacen gobierno. Trabajadores del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), por ejemplo. Dimos una inmensa vuelta y caímos en la avenida Fuerzas Armadas, donde apreciamos lo que hicieron con el remate, el célebre remate de libros. Transformación de las entrañas del puente. Colorido de parque recreacional, imitación de "Mc Donald's". Casetas que reducen la oferta. Rostros también nuevos. Y, al final, la placa del municipio Libertador, revela el propósito: "Resistencia literaria". Increíble el baño de ideologicismo barato y propaganda política. Asistimos a un fenómeno calamitoso de comprensión del país. Unas que otras fotos y huída del lugar...

BITÁCORA (3)



Salimos del Foro Libertador y, como suele ocurrir, el tránsito automotor obligó a caminar hasta la avenida Urdaneta. En la plaza del BCV ("Juan Pedro López"), había un pequeño sarao. Estaba en su última interpretación de la tarde, Amílcar Briceño. Por lo pronto,de un lado, digamos que acá no ha habido un fenómeno semejante al de la "Nueva Trova" cubana y, Alí Primera, persistentemente por delante, resultan efímeras las voces que cantan a la denominada revolución bolivariana. Son pocas las que hemos escuchado de irrefutable calidad. Es lo cierto. Después de doce años, constituye un fortísimo indicio de inautenticidad del proceso. Del otro lado, creo al canta-autor de buena calidad, incluyendo una sentida canción (¿"Febreros y abriles"?), aniquilada por un sofoncante culto a la personalidad presidencial. De vez en cuando la emplean las emisoras radiotelevisivas del Estado, confiscadas por ese aparatejo gubernamental llamado PSUV. Briceño repitió la canción y, comprensiblemente, no siendo tan numerosa la concurrencia, lee exigieron la repetición en medio de los aplausos. Unos que otros solicitaron el autógrafo correspondiente. Por cierto, la bateria nos pareció muy buena. Finalmente,grito el consabido "patria, socialismo y muerte", después de dar loas al comandante-presidente, pero - con la repetición de su canción estelar - se diluyó. Creo que hubo prisa, con la cola de los carros, la obscuridad avanzando, etc. ¿Conclusión?: un tarantín propagandístico del gobierno, más que una legítima actividad cultural. "¿Usted no es 'escuálido'"?, me espetó un señor que se diluyó. Quedé estupefacto y seguí tranquilo el camino.

LB

martes, 26 de julio de 2011

LOUIS ARMSTRONG EN CARACAS


"Bajo la tenue llovizna que daba un cierto olor de establo al paño de los abrigos, andaba el indiano, ceñudo, metido en sí mismo, con los ojos puestos en el suelo, como contando los adoquines de la calle —azulados por las luces municipales. Sus pensamientos no acababan de exteriorizarse en un quedo murmullo, de labios para adentro, que le quedaba a medio camino entre la idea y la palabra.—“¿Por qué he de verlo como agobiado por la representación en música que acabamos de ver?” —le pregunta Filomeno. — “No sé —dice al fin el otro, dejando de malgastar la voz en soliloquios ininteligibles—: El Preste Antonio me ha dado mucho que pensar con su extravagante ópera mexicana. Nieto soy de gente nacida en Colmenar de Oreja y Villamanrique del Tajo, hijo de extremeño bautizado en Medellín, como lo fue Hernán Cortés. Y sin embargo hoy, esta tarde, hace un momento, me ocurrió algo muy raro: mientras más iba corriendo la música del Vivaldi y me dejaba llevar por las peripecias de la acción que la ilustraba, más era mi deseo de que triunfaran los mexicanos, en anhelo de un imposible desenlace, pues mejor que nadie podía saber yo, nacido allá, cómo ocurrieron las cosas. Me sorprendí, a mí mismo, en la aviesa espera de que Montezuma venciera la arrogancia del español y de que su hija, tal la heroína bíblica, degollara al supuesto Ramiro. Y me di cuenta, de pronto, que estaba en el bando de los americanos, blandiendo los mismos arcos y deseando la ruina de aquellos que me dieron sangre y apellido. De haber sido el Quijote del Retablo de Maese Pedro, habría arremetido, a lanza y adarga, contra las gentes mías, de cota y morrión.”—“¿Y qué se busca con la ilusión escénica, si no sacarnos de donde estamos para llevarnos a donde no podríamos llegar por propia voluntad? —pregunta Filomeno—: Gracias al teatro podemos remontarnos en el tiempo y vivir, cosa imposible para nuestra carne presente, en épocas por siempre idas.” — “También sirve —y esto lo escribió un filósofo antiguo— para purgarnos de desasosiegos ocultos en lo más hondo y recóndito de nuestro ser... Ante la América de artificio del mal poeta Giusti, dejé de sentirme espectador para volverme actor. Celos tuve del Massimiliano Miler, por llevar un traje de Montezuma que, de repente, se hizo tremendamente mío. Me parecía que el cantante estuviese representando un papel que me fuera asignado, y que yo, por blando, por pendejo, hubiese sido incapaz de asumir. Y, de pronto, me sentí como fuera de situación, exótico en este lugar, fuera de sitio, lejos de mí mismo y de cuanto es realmente mío... “A veces es necesario alejarse de las cosas”, poner un mar de por medio, para ver las cosas de cerca.” En aquel momento martillaron, como lo venían haciendo desde hacía siglos, los “mori” del Orologio.—“Ya me jode esta ciudad, con sus canales y gondoleros. Ya me he tirado a la Ancilla, la Camilla, la Zulietta, la Angeletta, la Catina, la Faustolla, la Spina, la Agatina, y otras muchas cuyos nombres he olvidado —¡y basta! Regreso a lo mío esta misma noche. Para mí es otro el aire que, al envolverme, me esculpe y me da forma.”—“Según el Preste Antonio, todo lo “de allá” es fábula.”—“De fábulas se alimenta la Gran Historia, no te olvides de ello. Fábula parece lo nuestro a las gentes “de acá” porque han perdido el sentido de lo fabuloso. Llaman “fabuloso” cuanto es remoto, irracional, situado en el ayer —marcó el indiano una pausa—: No entienden que lo fabuloso está en el futuro. Todo futuro es fabuloso” ...Andaban, ahora, por la alegre Calle de la Mercería, menos animada que otras veces, a causa de la llovizna que ya, de tanto caer, comenzaba a gotear del ala de los sombreros. El indiano recordó entonces los encargos que, la víspera de su viaje, le habían hecho, allá en Coyoacán, sus amigos y contertulios. Nunca había pensado, desde luego, en reunir las solicitadas muestras de mármoles, el bastón de ámbar polonés, el raro infolio del estacionario caldeo, ni quería lastrar su equipaje con barrilillos de marrasquino ni monedas romanas. En cuanto a la mandolina incrustada de nácar... ¡que la tocara la hija del inspector de pesas y medidas en su propia carne, que bien templada y afinada para eso la tenía! Pero ahí, en aquella tienda de música, debían hallarse las sonatas, los conciertos, los oratorios, que bien modestamente le pidiera el maestro de cantar y tañer del pobre Francisquillo. Entraron. El vendedor les trajo, para empezar, unas sonatas de Doménico Scarlatti: — “Rico tipo” —dijo Filomeno, recordando la noche aquella.—“Dicen que está en España el muy cabrón, donde ha conseguido que la Infanta María Bárbara, generosa y querendona, corra con sus deudas de juego, que le seguirán creciendo mientras quede una baraja en mesa de coime.”—“Cada cual tiene sus debilidades. Porque, a éste, le ha dado siempre por las mujeres” —dijo Filomeno, señalando unos conciertos del Preste Antonio, titulados “Primavera”, “Estío”, “Otoño”, “Invierno”, cada uno encabezado —explicado— por un lindo soneto.—“Ése vivirá siempre en primavera, aunque lo agarre el invierno” — dijo el indiano. Pero, ahora, pregonaba el hortera los méritos de un muy notable oratorio: “El Mesías.”—“¡Nada menos! —exclamó Filomeno—: El sajón ese no trabaja en talla inferior.” Abrió la partitura: — “¡Carajo! ¡Esto se llama escribir para la trompeta! De aquí a que yo pueda tocar esto.” Y leía y releía, con admiración, el aria de bajo, escrita por Jorge Federico sobre dos versículos de la Epístola a los Corintios.—“Y, sobre notas que sólo un ejecutante de primera fuerza podría sacar de su instrumento, estas palabras que parecen cosa de “spiritual”:
“The trumpet shall sound
and the dead shall be raised
incorruptible, incorruptible,
and we shall be changed,
and we shall be changed!
The trumpet shall sound,
the trumpet shall sound!”
Recogido el equipaje, guardadas las músicas en una petaca de sólido cuero que ostentaba el adorno de un calendario azteca, se encaminaron, el indiano y el negro, a la estación del ferrocarril. Faltando minutos para la salida del expreso, se asomó el viajero a la ventanilla de su compartimiento de los “Wagons-Lits-Cook”: “Siento que te quedes” —dijo a Filomeno que, algo escalofriado por la humedad, esperaba en el andén.—“Me quedo un día más. Para mí, lo de esta noche, es oportunidad única.”— “Me lo imagino... ¿Cuándo volverás a tu país?”—“No lo sé. Por lo pronto, iré aParís.”—“¿Las hembras? ¿La Torre Eiffel?” — “No. Hembras hay en todas partes. Y la Torre Eiffel ha dejado, desde hace tiempo, de ser un portento. Asunto para pisapapel, si acaso.”—“¿Entonces?”—“En París me llamarán “Monsieur Philomène”, así, con P. H. y un hermoso acento grave en la “e”. En La Habana, sólo sería “el negrito Filomeno”.—“Eso cambiará algún día.”—“Se necesitaría una revolución.”— “Yo desconfío de las revoluciones.”—“Porque tiene mucha plata, allá en Coyoacán. Y los que tienen plata no aman las revoluciones... Mientras que los “yos”, que somos muchos y seremos “mases” cada día”... Martillaron una vez más —¿y cuántas veces, en siglos y siglos? —los “mori” del Orologio.—“Acaso los oigo por última vez —dijo el indiano—: Mucho aprendí con ellos en este viaje.”—“Es que mucho se aprende viajando.”—“Basilio, el gran capadocio, santo y doctor de la Iglesia, afirmó, en un raro tratado, que Moisés había sacado mucha ciencia de su vida en Egipto y que Daniel resultó tan buen intérprete de sueños —¡y con lo que gusta eso ahora! — fue porque mucho le enseñaron los magos de la Caldea.” — “Saque usted provecho de lo suyo — dijo Filomeno—, que yo me ocuparé de mi trompeta.”—“Quedas bien acompañado: la trompeta es activa y resuelta. Instrumento de malas pulgas y palabras mayores.”—“Por ello es que suena tanto en Juicios de Gran Instancia, a la hora de ajustar cuentas a cabrones e hijos de puta” —dijo el negro.—“Para que ésos se acaben habrá que esperar el Fin de los Tiempos” —dijo el indiano.—“Es raro —dijo el negro—: Siempre oigo hablar del Fin de los Tiempos. ¿Por qué no se habla, mejor, del Comienzo de los Tiempos?”—“Ése, será el Día de la Resurrección” —dijo el indiano.—“No tengo tiempo para esperar tanto tiempo” —dijo el negro... La aguja grande del reloj de entrevías saltó el segundo que lo separaba de las 8 p.m. El tren comenzó a deslizarse casi imperceptiblemente, hacia la noche. — “¡Adiós!”—“¿Hasta cuándo?” — “¿Hasta mañana?”—“O hasta ayer...” —dijo el negro, aunque la palabra “ayer” se perdió en un largo silbido de la locomotora... Se volvió Filomeno hacia las luces, y parecióle, de pronto, que la ciudad había envejecido enormemente. Salíanle arrugas en las caras de sus paredes cansadas, fisuradas, resquebrajadas, manchadas por las herpes y los hongos anteriores al hombre, que empezaron a roer las cosas no bien éstas fueron creadas. Los campaniles, caballos griegos, pilastras siriacas, mosaicos, cúpulas y emblemas, harto mostrados en carteles que andaban por el mundo para atraer a las gentes de “travellers checks”, habían perdido, en esa multiplicación de imágenes, el prestigio de aquellos Santos Lugares que exigen, a quien pueda contemplarlos, la prueba de viajes erizados de obstáculos y de peligros. Parecía que el nivel de las aguas hubiese subido. Acrecía el paso de las lanchas de motor la agresividad de olas mínimas, pero empeñosas y constantes, que se rompían sobre los pilotajes, patas de palo y muletas, que todavía alzaban sus mansiones, efímeramente alegradas, aquí, allá, por maquillajes de albañilería y operaciones plásticas de arquitectos modernos. Venecia parecía hundirse, de hora en hora, en sus aguas turbias y revueltas. Una gran tristeza se cernía, aquella noche, sobre la ciudad enferma y socavada. Pero Filomeno no estaba triste. Nunca estaba triste. Esta noche, dentro de media hora, sería el Concierto —el tan esperado concierto de quien hacía vibrar la trompeta como el Dios de Zacarías, el Señor de Isaías, o como lo reclamaba el coro del más jubiloso salmo de las Escrituras. Y como tenía muchas tareas que cumplir todavía dondequiera que una música se definiera en valores de ritmo fue, con paso ligero, hacia la sala de conciertos cuyos carteles anunciaban que, dentro de un momento, empezaría a sonar el cobre impar de Louis Armstrong. Y parecíale a Filomeno que, al fin y al cabo, lo único vivo, actual, proyectado, asaeteado hacia el futuro, que para él quedaba en esta ciudad lacustre, era el ritmo, los ritmos, a la vez elementales y pitagóricos, presentes acá abajo, inexistentes en otros lugares donde los hombres habían comprobado —muy recientemente, por cierto— que las esferas no tenían más músicas que las de sus propias esferas, monótono contrapunto de geometrías rotatorias, ya que los atribulados habitantes de esta Tierra, al haberse encaramado a la luna divinizada del Egipto, de Súmer y de Babilonia, sólo habían hallado en ella un basurero sideral de piedras inservibles, un rastro rocalloso y polvoriento, anunciadores de otros rastros mayores, puestos en órbitas más lejanas, ya mostrados en imágenes reveladas y reveladoras de que, en fin de cuentas, la Tierra esta, bastante jodida a ratos, no era ni tan mierda ni tan indigna de agradecimiento como decían algunos —que era, dijérase lo que se dijera, la Casa más habitable del Sistema— y que el Hombre que conocíamos, muy maldito y fregado en su género, sin más gentes con quienes medirse en su ruleta de mecánicas solares (acaso Elegido por ello, nada demostraba lo contrario) no tenía mejor tarea que entenderse con sus asuntos personales. Que buscara la solución de sus problemas en los Hierros de Ogún o en los caminos de Eleguá, en el Arca de la Alianza o en la Expulsión de los Mercaderes, en el gran bazar platónico de las Ideas y artículos de consumo o en la apuesta famosa de “Pascal & Co. Aseguradores”, en la Palabra o en la Tea —eso, era cosa suya. Filomeno, por lo pronto, se las entendía con la música terrenal —que a él, la música de las esferas, lo tenía sin cuidado. Presentó su “ticket” a la entrada del teatro, lo condujo a su butaca una acomodadora de nalgas extraordinarias —el negro lo veía todo con singular percepción de lo inmediato y palpable— y apareció en truenos, grandes truenos que lo eran de aplausos y exultación, el prodigioso Louis. Y, embocando la trompeta, atacó, como él sólo sabía hacerlo, la melodía de “Go down Moses”, antes de pasar a la de “Jonah and the Whale”, alzada por el pabellón de cobre hacia los cielos del teatro donde volaban, inmovilizados en un tránsito de su vuelo, los rosados ministriles de una angélica canturía, debida, acaso, a los claros pinceles de Tiépolo. Y la Biblia volvió a hacerse ritmo y habitar entre nosotros con “Ezekiel and the Wheel”, antes de desembocar en un “Hallelujah, Hallelujah”, que evocó, para Filomeno, de repente, la persona de Aquel —el Jorge Federico de “aquella noche”que descansaba, bajo una abarrocada estatua de Roubiliac, en el gran Club de los Mármoles de la Abadía de Westminster, junto al Purcell que tanto sabía, también, de místicas y triunfales trompetas. Y concertábanse ya en nueva ejecución, tras del virtuoso, los instrumentos reunidos en el escenario: saxofones, clarinetes, contrabajo, guitarra eléctrica, tambores cubanos, maracas (¿no serían, acaso, aquellas “tipinaguas” mentadas alguna vez por el poeta Balboa?), címbalos, maderas chocadas en mano a mano que sonaban a martillos de platería, cajas destimbradas, escobillas de flecos, címbalos y triángulos-sistros, y el piano de tapa levantada que ni se acordaba de haberse llamado, en otros tiempos, algo así como “un clave bien temperado.” — “El profeta Daniel, ése, que tanto había aprendido en Caldea, habló de una orquesta de cobres, salterio, cítara, arpas y sambucas, que mucho debió parecerse a ésta”, pensó Filomeno... Pero ahora reventaban todos, tras de la trompeta de Louis Armstrong, en un enérgico “strike-up” de deslumbrantes variaciones sobre el tema de “I Can´t Give You Anything But Love, Baby” —nuevo concierto barroco al que, por inesperado portento, vinieron a mezclarse, caídas de una claraboya, las horas dadas por los moros de la torre del Orologio".
(La Habana-París, 1974)

Concierto Barroco, Cap. VIII
Buenos Aires, Siglo XXI, 1974

Texto tomado de:
http://patriciadamiano.blogspot.com/2010/11/alejo-carpentier-concierto-barroco-in.html#ixzz1TFA5Hxn2

I can´t give you ...: http://www.youtube.com/watch?v=TvKEzc3JXo4


Fotografía: Inevitable, recordar el final de "Concierto barroco" de Alejo Carpentier. Louis Armstrong en Caracas. En la gráfica, junto a su esposa Lucille y a Aldemaro Romero, presidente de "Caracas Jazz Club", en un programa de televisión. Momento, Caracas, nr. 73 del 06/12/57.

lunes, 25 de julio de 2011

MORAL Y ... BOMBILLOS


Condiciones, papeles y oportunidades
Luis Barragán


Apenas la dirección del partido hizo un pronunciamiento público sobre la apertura del antejuicio de mérito, el TSJ anuló la sentencia que la ordenaba. Y, por si fuese poco, el querellante resultó expulsado del PSUV, patético demandante de una fe de vida: “(la medida) no me saca de la revolución”.

Huelgan los comentarios sobre la ya remota e incumplidísima promesa de independencia para el poder judicial, por lo que deseamos brevemente reseñar el incidente de un convencido militante oficialista que descubrió y desempeñó cabalmente un papel luego desconocido por el partido. Parecía lógico, consecuente y audaz atacar al gobernador del estado Miranda, como no se hubiera atrevido otro en el ámbito judicial, adquiriendo una cierta y progresiva notoriedad en el monopolio estatal de medios, pero Henrique Capriles ha alcanzado un sitial en los estudios de opinión que amerita de un más experimentado y quirúrgico tratamiento, incluida la amenaza de una inhabilitación administrativa.

Es de suponer que el grave señalamiento hecho a un dirigente opositor, legitima el rápido y masivo ataque del chavismo, como manifestación social y partidista, equivaliendo a una aporte y apuesta personal por el éxito del proceso. Y, mientras sea más eficaz y contundente el ataque, mayores méritos acumulará el militante que busca algo más que un normal desempeño proselitista. Es decir, hay oportunidades y papeles que parecen sorteados para el más atrevido y decidido, por lo que Pérez se envalentonó un poco más, ya que – sencillamente – los vientos corrían en contra del mandatario regional.

Condiciones y papeles que tiende a administrar y asignar lo más directamente posible, el decisor fundamental. Empero, cuando abundan las circunstancias y matices, le es imposible atender los más variados casos, y peor aún cuando se encuentra fuera del diario quehacer político: esta vez, el sorteo le compete más a sus cercanos colaboradores o decisores complementarios. He acá el problema, sin ir más lejos.

El asunto radica en que, por una parte, también esos colaboradores estuvieron muy tupidos de tareas u, obedeciendo a la dirección de los vientos, en un primer momento estimularon, aceptaron y aplaudieron la iniciativa de Pérez. Y, por otra, previendo las consecuencias o recibiendo la orden correspondiente (¿bajo “firma digital”?), paralizaron el trámite judicial y expulsaron al querellante que está muy lejos de preguntarse sobre el debido proceso, por ejemplo.

El fenómeno se nos antoja crónico o recurrente en los modelos autoritarios de conducción partidista, por decir lo menos. Y quizá la víctima imprevista del incidente, superada la coyuntura, más tarde será reivindicada y premiada con el triunfal regreso de quien comprendió resignado una Razón de Estado, obviamente, confundida con la del Partido.

Posiblemente, los ataques contra la dirigencia opositora se harán más convencionales, chequeado en lo posible el parecer del chavezato. Hasta que haya más confianza para anunciar sendos objetivos políticos y militares, a cuenta de los tribunales populares, u otras manifestaciones, oportunidades y papeles libérrimos a los que pueda arriesgarse el poder constituido.

Fuente:
http://www.noticierodigital.com/2011/07/condiciones-papeles-y-oportunidades/
http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=788895

BIBLIOCIDIO


De un remate de libros
por Luis Barragán


Las viejas fotografías revelan una hermosa avenida con arqueado puente limpiamente iluminado en sus extrañas, inaugurada en la Caracas del perezjimenato. La ciudad aniversaria del nuevo siglo, la recuerda ahora como un inmenso tramo de remiendos y obras complementarias incumplidas, agresora sistemática del peatón que la sabe congestionada también por el basural.

A mediados de los ochenta, acaso avergonzada la década frente a las promesas de la otra centuria que se acercaba, hubo la lenta mudanza del remate de libros y revistas de las esquinas de Padre Sierra a Múñoz que pugnaban por kioscos de mayor confort y prestancia estética. Sin lugar a dudas, el permiso y arribo de la mercadería impresa transformaría, como en efecto lo hizo, aquellos sótanos visibles de suciedad, rancios olores, maltrechos dormitorios para una delincuencia de menores ambiciones: los viejo-libreros se emparagüaron con el puente de la avenida Fuerzas Armadas, incluyendo las no menos célebres mesas de ajedrez.

En todo caso, la metrópoli agorafóbica permitió que la imprenta librara una batalla en su nombre para la recuperación de los espacios perdidos. Toda herencia desesperada halló un lugar para realizarse, los ejemplares sobrantes del hogar encontraron destino, el hurto furtivo localizó un nido, el estudiante cansado un pretexto y las ediciones ilegales un mercado, para cubrir la demanda más exigente, pasando por los apremios escolares, hasta llegar a las foto-novelas, las rosa y de vaqueros, por no citar el material pornográfico que nunca sospechó de la red de redes.

Al principiar los noventa, surgió la alternativa de una plazuela triangular ubicada en Bellas Artes y, frente a la desconfianza de algunos que no la creyeron un referente promisorio para las nuevas cotizaciones, otros se mudaron. Recordamos a dos o tres excelentes libreros, hechos sobre una larga experiencia y comprobada vocación, que fracasaron después con la plazuela que sucumbió ante unas vaguadas consecutivas que padeció la zona, amén del deterioro y el hamponato de estilo.

Las mesas más o menos artesanales de origen, dieron lugar a cajones de fortísimo metal de distintas dimensiones que hicieron del remate-debajo-del-puente, un territorio de la sospechosa formalidad comercial alcanzada. No sólo hubo un reparto del espacio disponible que protocolizó la fusión de los mesones, haciendo más fuertes unos comerciantes que otros y autorizando el subempleo, sino que se convirtieron en grandes y desiguales armarios o torres que también procuraban obstaculizar el hospedaje nocturno de vagos y maleantes. Sin embargo, el objeto principal se mantuvo, a sabiendas de la aparición de las grandes librerías formales que, al este de Caracas, ofrecen y encarecen aquellas piezas que el bibliófilo las aspiraba en el centro – acaso - menos riesgoso de la ciudad.

Recientemente, las autoridades municipales tuvieron la genial idea de transformar el vientre de la avenida y, para ello, construyeron los pequeños locales que entran en conflicto con la arquitectura sobreviviente de las Fuerzas Armadas. Y, en lugar de corregir las fallas o desarreglos del lugar, saneando tan particular mercado, envalentonándolo como referente espontáneo para una mercancía cada vez más difícil en la era del control de cambio, dispusieron de un número más reducido de esos pequeños locales, sujetos a la renovación trimestral de los permisos, que no tardarán en depreciarse o hallar mejor ocasión para la chatarra alimentaria de los apurados transeúntes, juntándose la necesidad de responder al clientelismo político con el hambre de los contratistas que hurgan cada rincón de la metrópoli.

Ojalá no fuese así, pero el remate del puente de las Fuerzas Armadas, donde obtuve y celebré la primera edición de “El reino de este mundo” de Carpentier, o las novelitas francesas del siglo XIX que tuve ocasión de obsequiar en lejana fecha, se convertirá en otro simulacro hasta desaparecer. Y con él, una generación de libreros y bibliófilos irreemplazables.

Fuente: http://www.opinionynoticias.com/librosyautores/8928-de-un-remate-de-libros
Fotografía: Avenida Fuerzas Armadas, Caracas. Tomada de Caracas en Retrospectiva: mariafsigillo.blogspot.com

LA PANTALLA ROTA


EL NACIONAL - Sábado 23 de Julio de 2011 Papel Literario/3
Caracas en el cine
El cine venezolano es urbano pero Caracas no llega a ser protagonista de ninguna de sus películas
RODOLFO IZAGUIRRE

El cine venezolano es urbano pero Caracas no llega a ser protagonista de ninguna de sus películas. Es apenas una locación; el lugar para desarrollar la acción prevista en el guión. No existe en el cine venezolano una obra autoral, densa, rica y amplia que tenga a Caracas como eje y centro de su discurso. No hemos producido todavía al cineasta que pueda equipararse a un René Clair o a un Woody Allen. El primero hizo de París una figura protagónica, y Allen hizo de Manhattan el gran personaje vibrante e intelectual de muchos de sus filmes.

Pertenece al Román Chalbaud de la Cuarta República su visión de un universo cultural urbano, marginal y específicamente caraqueño en el que los marginales no son delincuentes sino seres que conforman "la pandilla de Dios". Carlos Oteyza se ha esmerado en documentar a Caracas desde ángulos diversos y sin desmerecer de otros documentales encuentro en "Parque Central", de André Agustí, una resonancia que va mas allá de la simple observación de Caracas. Sin palabras, las imágenes animan el discurso que cada espectador quiera desarrollar sobre la permanencia de la ciudad y la presencia en ella de todos y cada uno de nosotros, ya que desde cualquier lugar donde nos encontremos siempre estaremos viendo la Torre del Parque Central como si ella fuese un ojo que todo lo observa y controla, una suerte de majestuoso ser tutelar que rige los destinos de la ciudad, la fulguración de sus glorias y la oscura respiración de su eterno desamparo.

¡Si tuviera que hacerle un regalo cinematográfico a Caracas sería el de una película sobre ella en la que no existieran la violencia ni el dolor!

Ilustración: Teatro Rialto, Caracas. Tomada de mariafsigillo.blogspot.com

CCC


EL NACIONAL - Sábado 23 de Julio de 2011 Papel Literario/4
Ciudad, cultura y convivencia
ZULMA BOLÍVAR

La gestión de Caracas es una historia de contradicciones, donde 444 años evidencian que si bien necesita inversión en obras y mantenimiento, la urgencia comienza por construir una visión de futuro.

La autoridad metropolitana cuenta con dos competencias que le permiten brindar a Caracas la oportunidad de coordinar y planificar. Por ello, consideramos reabrir el más amplio espacio de debate acerca del futuro de la ciudad deseada y las estrategias para alcanzarla. Nuestro reto: la elaboración de un Plan Estratégico para 2020, que será de factible ejecución si, y sólo si, contamos con la suficiente articulación y sinergia para construir consenso.

Con dedicación y corresponsabilidad proponemos un Sistema Metropolitano de Espacios Públicos que incentiven la peatonalización. Más parques como el Calvario, rescatar el Parque del Oeste, consolidar un parque verde en la Carlota, incorporar más y mejores áreas recreativas para los nuevos desarrollos residenciales.

Una real transformación del Guaire y su ribera: convirtiéndolo en un parque lineal, estructurador de la ciudad.

Más y mejores vías: perimetrales para disminuir el congestionamiento, conexiones norte-sur que faciliten la movilidad, distribuidores que ayuden a la fluidez del tránsito y sustantivas mejoras en los accesos a Caracas.

Más espacios para el deporte y la recreación: nuevos Centros Culturales de la escala del Teresa Carreño, más y mejores equipamientos que sirvan para juegos y conciertos.

Y, por supuesto, respeto a las normas: consolidación de los barrios, control de la expansión y la prohibición expresa de eliminar espacios públicos, deportivos y de esparcimiento, para ser dedicados a otros usos sin la debida planificación y concertación.

Le regalaría a mi Caracas querida la posibilidad de ser una sola ciudad, segura e integrada, ambientalmente sostenible, en movimiento, emprendedora y gobernable.

Ilustración: http://www.panoramio.com/photo/35422

LA NOTICIA


EL NACIONAL - Sábado 23 de Julio de 2011 Primera Página/1
La Guardia de Honor oró por Chávez
CORTESÍA MIRAFLORES
Una misa ecuménica, frente a la sede del regimiento, donde todavía se lee la palabra "muerte", entre patria socialista y venceremos, congregó a militares y civiles que rezaban por la recuperación del jefe del Estado. En un acto con consejos comunales de Lara, el vicepresidente Elías Jaua recibió una llamada del primer magistrado desde La Habana en la que le informaba del fin del primer ciclo de quimioterapia: "Estoy en 86 kilos y me acuesto a las 11:00 pm"

Nota de LB:

La noticia, precisamente, fue la consigna. Y cortésmente la entregó el palacio.

CAZA DE CITAS


¿Quién?

¿Quién no guarda, secreto en su equipaje
aquel amor que nunca pudimos encerrar,
en ningún recoveco
que todos tenemos en el alma?

¿Quién no guarda el encanto ya lejano
que alguna vez jugó en una mirada?

¿Quién No se enamoró de niño
con la pureza más cristalina y diáfana?

¿Quién no tuvo un amor adolescente
y por la vida,
soñando muchas veces.
Recordando.
Desempolvó la caja agri-dulce
de la distancia?

Marta Ravizzi

Fuente: http://www.poesi.as/indexcont.htm
Ilustración: Morella Jurado, "Marea".

PAISAJISTA


EL NACIONAL - Lunes 25 de Julio de 2011 Escenas/1
Morella Jurado y su poesía del paisaje
La artista apela al expresionismo abstracto para recrear los territorios que constituyen Latinoamérica. Sus pinturas se exhiben en el Museo de Arte Contemporáneo del Cusco, en Perú
CARMEN VICTORIA MÉNDEZ

Morella Jurado responde su celular en el Valle Sagrado de los Incas, en Perú. La artista llegó al país andino hace varias semanas para exhibir sus paisajes abstractos en la exposición Territorios, que alberga actualmente el Museo de Arte Contemporáneo del Cusco.

La creadora fue invitada por la ciudad del Cusco para que realizara la que ella considera su más amplia y ambiciosa muestra individual, a propósito de la gran celebración de los 100 años del descubrimiento de Machu Picchu por Occidente.

Las 13 obras que integran la exposición revelan, de entrada, una manera de mirar el mundo y un compromiso ecológico, regional y político. Las telas están inscritas dentro de la corriente del expresionismo abstracto y están inspiradas en la territorialidad de varios países de América Latina, entre ellos Brasil, Haití, Perú y Venezuela.

"Es un tema que me ha llevado 6 años de trabajo, en los que he viajado por América Latina para construir un retrato de los países que hasta ahora he podido conocer. Considero que es fundamental que se retome el tema de Latinoamérica en este momento, que estamos celebrando el bicentenario de Venezuela".

El punto de partida de la artista fue Haití. "Fue el primer país que se sublevó contra los españoles. En la actualidad está muy descuidado, es una nación herida no sólo por la naturaleza, sino también políticamente. Nadie se acuerda de Haití.

Lo trato porque considero que el arte, en cierta medida, es un paso para plantear problemas desde la estética y que el espectador no se vaya vacío, sin ninguna reflexión".

Lo primero que llama la atención al observar la propuesta de la pintora es el formato. Las pinturas de 2 y 3 metros de ancho x 1,20 metros de alto causan la sensación de estar frente a la panorámica de un sitio imponente, una característica que Jurado comparte con los paisajistas clásicos. Sin embargo, sus lienzos no recrean la realidad y tampoco constituyen una idealización del mundo, son más bien una confrontación al espacio, a la historia compartida, a una sucesión de territorios distintos pero que en el fondo tienen mucho en común. La artista afronta la tela como lugar de verificación de sus experiencias en diversos puntos geográficos, sin ser del todo fiel a las topografías y echando mano de la poesía, señala la curadora Élida Salazar en el texto del catálogo.

Esa es la razón por la que Jurado apela al signo y al gesto tanto como al plano.

Su obra está influenciada por las artes gráficas, como la serigrafía y el grabado, las técnicas en las que se formó en su paso por el Instituto Universitario de Estudios Superiores de Artes Plásticas Armando Reverón.

En su caso, la definición exacta de "mixta sobre tela" pasa a ser una sinfonía de tonos negros, ocres y rojos, fragmentos de grabados, óleo, acrílico, telas, mapas, cartografías antiguas y patrones de costura. "Incluyo todo lo que puedo conseguir.

Mis paisajes no son figurativos, pero tienen pistas, señales de la figuración".

Es la primera vez que una artista venezolana exhibe su obra en el Museo de Arte Contemporáneo del Cusco. Fue seleccionada luego de su participación en dos importantes exposiciones realizadas en Brasil con ocasión de la Bienal de Sao Paulo.

La primera fue Transfronteiras Contemporáneas, una colectiva en homenaje al bicentenario de la Independencia en América Latina; la segunda, Ilhamérica: Arte Venezuelana Hoje (Islamérica: arte venezolano hoy), junto con los artistas Carlos Ancheta y César Rojas.

Jurado tiene planes de mostrar la serie Territorios en Caracas. "La exhibiré con certeza a finales de año, retroalimentada por las imágenes que me llevo de Machu Picchu y del Cusco".

AJENIDADES


EL NACIONAL - Lunes 25 de Julio de 2011 Opinión/8
Libros: Emmanuel Carrére
NELSON RIVERA

Un comentarista ha anunciado que estamos ante un nuevo Dostoievski. Otro ha lanzado un lazo que uniría esta De vidas ajenas (Editorial Anagrama, España, 2011) con La condición humana de Malraux.

Se dijo, a finales de 2010, que podía ser calificada como la mejor novela francesa de ese año. Antes de su traducción al español, se adelantaron los más diversos elogios. Lo que se ha escrito sobre De vidas ajenas no es poca cosa: sobrecogedora, poderosa, portadora de lo humano. Alguien ha dicho que estamos en presencia de "una nueva literatura".

Carrére (1957), guionista y narrador, dice con fluidez y precisión. La traducción sugiere una prosa que elude la ambigüedad y se afana en nombrar los objetos del mundo, los sentimientos, las conductas evidentes y solapadas de los seres humanos. De principio a fin, guía la eficiencia. No hay ni una línea donde la asertividad decline o se exceda.

El que narra es un testigo: primero, quizás del más terrible dolor que pueda aquejar a un ser humano: la pérdida de un hijo.

En este caso, de una niña muerta durante el tsunami que asoló el Pacífico Sur en 2009.

Una vez que el narrador y su mujer han regresado a Francia de esas nefastas vacaciones, un cáncer en los pulmones mata en cuestión de días a su cuñada, a la que sobreviven tres hijas y el esposo. Aunque no sea necesario agregar nada, anotaré aquí lo obvio: una narración en la cual la vida y la muerte se ven las caras a menudo.

A contracorriente de los reiterados elogios: De vidas ajenas es un gesto de impotencia. Un esfuerzo sostenido e inacabado de penetrar en los enigmas de la muerte súbita, la enfermedad o el sufrimiento sin horizonte. Carrére se aproxima, merodea, pero no se interna en la oscuridad. Su ejercicio es el de la planificación temática, un proyecto editorial tensado entre objetivos y estrategias. Lo leí de cabo a rabo, a la expectativa de que, en cualquier momento, la enfermedad quebraría la narración, para dejarle paso a la condición incierta de lo terminal. En mi experiencia de lectura esto no ocurrió.

Un hombre dotado para la escritura eficiente, que logra mantener siempre en el mismo punto de densidad. Unos lectores con ansias de encontrar a un autor al que puedan comparar con los grandes narradores de otros tiempos. Un modo de pensar impúdico o estrecho o ambos, que se permite sentar en la misma mesa a un buen escritor de superficies como es Carrére, nada menos que con Dostoievski, el autor que nos asomó a las visiones del mal.

Pero, sobre todo, la idea que subyace en este libro, de que palabras bien articuladas deberían ser suficientes para traer la vida a la literatura: todas estas son expresiones de la necia conformidad de nuestro tiempo. Como si bastara escribir "dolor" para que el dolor se hiciera patente en la página.

ENCUADERNACIÓN


EL NACIONAL - Lunes 25 de Julio de 2011 Escenas/2
Florecer en Quetzalan
PALABRAS SOBRE PALABRAS
LETRAS
FRANCISCO JAVIER PÉREZ

El título anuncia la entraña del largo apunte que es Quaderno de Quetzalan (Grupo TEI, 2011), de Horacio Biord Castillo. El verso título enuncia la materia de una poesía que es forma poderosa y verdad descubierta.

Flor y canto, como querían unos versos de antigüedad nahuatl y como quieren unos versos también de este antiguo cuaderno, encontrado en el centro de un corazón, escrito con "qúes" iniciales que riman como estrellas en sus recorridos constelados. Tiembla el poema cuando llega el momento de ser flor y canto: cree que entiende su palabra, escucha su idioma ignorado, abre el puño de su mano en una sonrisa y renace en el parpadeo de una vela.

Su autor, el reconocido etnohistoriador y literato, numerario de la Academia de la Lengua y su actual secretario, ofrece a la imprenta, tras largos años de silencio, en que publicara ese hermoso libro de poemarios Sueño que nunca llega (1994), éste ahora, segundo vástago lírico. Si aquel primero por tal era incipiente, este segundo ya anuncia madurez en los tratos con la palabra (esa gloriosa exhibición de sencillez) y la consecución de unos modos formales que le son propios y que le ofrecen personalidad. Sin deberle nada a ninguna manera poética previa, esta poesía alcanza un rostro que sólo habla de sí misma y que lo hace sin miramientos ni intereses. No quiere satisfacer a nadie sino a sí misma. No busca congraciarse con cenáculos de divos pasajeros.

Su única pretensión es la autenticidad de su palabra, cargada de afectos personales; hitos de una mitología que solamente atañe al autor en sus recorridos de arte, ciencia y vida. Aparecido este libro, su poesía no puede ser postergada por la lírica venezolana actual. Tiene en él y en ella, obra clave y lugar enclavado.

Dedicado a un pueblo mexicano del estado de Puebla, halla en él destino y hace destino con él: "Leyó en las manchas/ de su comal añoso/ el nombre de un país/ con tortillas y flores/ que se llenaba de nieblas para celebrar el agua// un país donde el sol/ vestía las noches de estrellas/ y la tarde prometía/ el son de la flauta// un país cuyo nombre se parece a ti,/ Cuetzalan".

Libro de nombres, las palabras serán su cometido abnegadamente trabajado.

Gesta, como si no lo quisiera, una filosofía del lenguaje poético. La hacen voces nuevas y viejas, idiomas arcanos y lenguas vivificadas, palabras y cosas (piedras y flores): "La palabra exacta/ ­quimera, utopía, sueño quizá con amanecer­/ allana el precipicio,/ alumbra el frío sótano,/ perfuma los valles".

Libro piramidal en tierra de pirámides, busca restaurar rostros de jaguares y de hormigas para encontrar las calzadas fúnebres que les dieron la eternidad: "Los animales de la selva/ vuelven a las pirámides// Sus rostros habían desaparecido/ cuando se agrietó el estuco//; "Su sonrisa es una cascada/ que baja de la pirámide/ y bendice el juego de pelota//.

Libro de formas, cuando puede las dibuja con el verso egipcio de Apollinaire (mientras espacia, mediando un silencio blanco, los dos hemistiquios de un verso perfecto: "por el naciente la luna" y "por el poniente el sol"). También, cuando puede, dibuja nubes con versos de Mallarmé a lo Tablada.

Libro de entregas, lo hará con su voz para que florez

domingo, 24 de julio de 2011

RESPONSABILIDAD DE VIDA


San Mateo, 13: 44-52

En su homilía de hoy, el Padre José Martínez de Toda (SJ),observó inicialmente que nadie puede decir que se trata de una lectura aburrida, pues también hay cuentos y parábolas (el tesoro escondido, la perla, el padre de familia, la red de pescadores): “en tu ley he puesto mi contento” (Salmo 118).

Al interactuar con la feligresía, sumó otro cuento: la madre le dice al niño que ponga los pollitos en una caja, pero éstos – huidizos – no se dejaron agarrar y la gallina también tabién lo impidió con sus picotazos. La solución la encontró luego la madre al colocar la gallina en la caja y, así, a todos los pollitos. Es el tesoro escondido: toma la gallina y lo demás se dará por añadidura. Significa buscar el Reino de Dios y lo demás se dará por añadidura.

Recordemos que, en aquel tiempo, no había bancos por lo que la gente era dada a esconder su dinero y prendas. Al igual que les daba pánico a los judíos llamar a Dios por su nombre, prefiriendo referirlo como el Reino de Dios o de los Cielos. Y éste es el reino de paz, amor, justicia y respeto. No lo hay en la sociedad. “Venga a nosotros tu Reino”. Debemos poner nuestro grano ede arena, traerlo a la comunidad, la familia, el trabajo, la política, etc.

La primera lectura nos interroga (1Re: 3, 5-13), pues Salomón pudo pedir lo que fuese. Pidió algo más importante que el petróleo, dinero, ejército, submarinos: sabiduría. Y eso que necesitaba de dinero, fama, popularidad, pues recién que sucedía a su padre. ¿Qué pasaría si Dios nos preguntara algo semejante a nosotros, a un presidente, etc.

Hay cosas más importantes que otras y en nuestras manos está elegir: Dios nos dio lo más importante, la libertad para hacerlo. Para ello, es necesaria una jerarquía de valores. ¿Qué elegir?, ¿algo egoísta o el amor de Dios?. Los apóstoles dejaron todo por hacerse pescadores de hombres, y San Pablo dijo que todo es Dios y lo demás es basura. Dios nos eligió entre tantos genes y embriones y nos trajo a Venezuela.

Por cierto, al referirse a San Ignacio de Loyola que estaba en el altar, el Padre Martínez llamó la atención sobre un rayo de luz dio con el libro que tiene en sus manos, extendiéndose sobre sus ejercicios espirituales. ¿El centro de la vida?: Dios. Las cosas de la vida fueron creadas para el hombre a objeto de que le ayuden a servir a Dios y tanto debo usarlas en cuanto ayuden a servirlo. ¿Para qué tomar cien bolívares hallados casualmente, si no es para servirle?. Indiferencia ante las cosas, si no sabemos para qué ayudan. Y todo esto nos trae a algo importante: el discernimiento. ¿Cómo saber la voluntad de Dios?, ¿cómo elegir?. San Ignacio propone una metodología.

Lacasta y Martialay

De acuerdo a nuestros apuntes (27/07/08), el Padre Alvaro Lacasta (SJ) aludió a la máxima verdad, plan espiritual y teológico que arranca hasta llegar a la Cruz y a la Resurrección: hilo conductor de las parábolas: un llamado a la responsabilidad de la vida, vivir humana y cristianamente con una perspectiva; quien rechaza el proyecto divino que debe realizarse en libertad, se sale de la autopista; el cristiano tiene muchos motivos para la esperanza y la alegría aún en las peores circunstancias; plenitud de la vida en la medida qe aceptemos a Cristo. El Padre Roberto Martialay (SJ), recordó a San Ignacio de Loyola, la sabiduría como elección; difícil de no tener formación cristiana; discernimiento; acoger el plan de Dios con entusiasmo y gratitud, preguntándonos cuál es realmente nuestro tesoro y cómo apreciarlo.

Ilustración: Mariusz Lewandowski, "Infiltration of worlds"

DISCIPULADO


NOTITARDE, Valencia, 24 de Julio de 2011
Jesús es el reino de Dios (Mt. 13, 44-52)
Pbro. Lic. Joel de Jesús Núñez Flautes

El evangelio de este domingo nos presenta otro grupo de parábolas, donde Jesús habla del Reino de Dios. La parábola del tesoro escondido, de la perla y de la red son utilizadas por Él para dejar claro ante sus interlocutores lo que significa y el valor que tiene el Reino de Dios. Estas tres parábolas tienen, como las que leíamos el domingo pasado, ese tono escatológico; es decir, hacen referencia al final de los tiempos, al fin del mundo, donde Dios vendrá a juzgar a vivos y muertos, a los buenos y a los malos, unos irán a la vida eterna y otros a la muerte eterna y como decíamos el domingo pasado, no porque Dios quiera condenar a algunos, sino que los hombres en plena libertad, creados en libertad han optado por el bien o el mal y Dios ha dado muestras de paciencia y amor, pero respeta las opciones hechas por su hijos realizadas en libertad, aunque esas opciones los lleven a la muerte eterna, a lo que llamamos el infierno; el vivir lejos de Dios para siempre, sabiendo que nuestro fin es estar con Dios, allí radica nuestra felicidad plena y como dijera San Agustín: "No hiciste, Señor para ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti". El ser humano sin Dios está vacío, inseguro, infeliz, desorientado, desequilibrado, angustiado; pero le toca a él decidir si opta por Dios o rechaza su oferta de amor y vida eterna. Dios nos deja libres, pero al final habrá un juicio y cada uno recibirá según sus opciones de vida.
El Reino de Dios, que significa amor, paz, alegría, justicia, fraternidad y vida eterna, bien merece todo, vale la pena hacer todo lo posible por conquistarlo o alcanzarlo y ése es el mensaje de la parábola del tesoro escondido y de la perla fina. La tercera parábola va en la línea de la parábola del trigo y la cizaña que leíamos el domingo anterior: en la red que recoge toda clase de peces hay grandes y pequeños, buenos y malos y Jesús explica que así sucederá al final de los tiempos, vendrán los ángeles de Dios a separar los buenos de los malos, mientras en este mundo conviven el bien y el mal, según las opciones fundamentales de cada ser humano, pero al final de los tiempo se separarán los buenos de los malos, unos irán a la vida eterna o el cielo o a la visión de Dios y otras irán a la muerte eterna o el infierno o la imposibilidad de contemplar a Dios cara a cara.
Dios quiere que todos los hombres se salven, que todos reciban y participen de su gloria, pero al hombre le toca decidir si acepta o rechaza la oferta de salvación que Dios le ha propuesto en Cristo.
La Iglesia que peregrina en el mundo, que dentro y fuera de ella percibe el mal, está llamada a construir el Reino de Dios, a propagar el mensaje de Cristo, a hacer que muchos hombres conozcan la Buena Noticia del evangelio y así sean muchos los que puedan llegar a la vida sin fin, a la Gloria eterna.
Dios debe ser amado y buscado por encima de todos los bienes de este mundo, el corazón del ser humano necesita estar centrado en Él, ya que solo Dios, revelado en Cristo, es la fuente de la felicidad, del amor, de la paz y la vida eterna. Por Dios y su Reino, vale la pena dejarlo todo y posponerlo todo; lamentablemente para muchas personas Dios no cuenta o está en último lugar en sus opciones fundamentales y se le busca por interés o de manera mercantilista, cuando hay necesidades o cuando las cosas no salen bien. Optar por Dios y su Reino implica renuncias, dejar cosas que quizás siendo válidas nos pueden hacer extraviar el camino hacia la felicidad plena. No se diga de aquellas que son totalmente contrarias a las enseñanzas de Nuestro Señor, Jesucristo.
El Reino de Dios se nos ha hecho presente en Cristo, por eso, el cristiano, el discípulo que deja o pospone todo por seguir y vivir de acuerdo a las enseñanzas de su Maestro, en el amor a Dios y al prójimo, encuentra el camino que conduce a la vida eterna. En Cristo y por Cristo, en su Pasión, Muerte y Resurrección, Dios nos ha salvado y nos ha hecho posible aspirar a los bienes sobrenaturales. Él es la imagen de la nueva humanidad redimida, renovada, recreada por los méritos de su sacrificio en la cruz. El reino de Dios es en pocas palabras, la misma vida de Cristo, traducida para nosotros en la vivencia de la fe, la esperanza y la caridad que resumen las actitudes de un verdadero discípulo.
IDA Y RETORNO: Hoy, que los venezolanos celebramos un año más del Natalicio del Libertador y cuando recientemente celebramos los 200 años de nuestra emancipación, de nuestro nacimiento como país soberano, los venezolanos quisiéramos ver un país en progreso, en libertad, en democracia, en fraternidad, donde no existan presos políticos y muchos menos presos enfermos que se les atropellan sus derechos humanos; queremos ver un país como la Vinotinto, que sueña con ser diferente y se supera, que aspira a valores y triunfos y quiere dejar atrás una historia de fracasos, mezquindades y maldad. Que Dios bendiga a Venezuela y nos ayude a superar las adversidades por las que atraviesa nuestro país, cuna de hombres como Simón Bolívar.

Ilustración: Mariusz Lewandowski, "Jesus Christ, the King"

CARACAS


Ciudad aniversaria, ciudad. Lo es, muy a pesar del simulacro de ciudad que se supone de civismo y civilidad. El desorden gubernamental bien lo refleja en el valle-cañón. Nos referimos al gobierno nacional, pues, localmente no lo hay. Un alcalde metropolitano triturado tan inconstitucionalmente, al que debemos reconocerle su entereza. La que proviene del electorado que lo sufragó efectivamente. Con una seccional del PSUV con aires de cierta estética estalinista, como ocurre con la alcaldía menor; y un "gobierno distrital", ilegítimo, que tiene por único espacio el que le concede todo instante reinaugural de bulevares a lo PDVSA y salas de cine intervenidos.

Alguna característica dominante tiene Caracas en 2011. La de ya muchos años. Por ello, resulta indispensable un Monumento a la Motocicleta Desconocida. Porque la ciudad es la de los motorizados y, sobre todo, la de aquellos que ya no esconde la pistola al cinto. ¿Y por qué tienen que saber del aniversario del grupo "Tráfico" y su "lidia" con el "Guaire" también poético?. Aunque sí y mucho, emblema complementario, de Chávez Frías y su tal "balcón del pueblo".

Caracas. !Qué vaina! Irremediable, te seguimos recorriendo.

Fotografía: LB, detalle del celebérrimo mural de Pedro León Zapata (22/07/11).

sábado, 23 de julio de 2011

NOTICIERO RETROSPECTIVO


- Francisco Da Antonio. "Anotaciones en torno a la pintura de Tito salas". El Nacional, Caracas, 04/08/60. Papel Literario.
- Maruja Dagnino. "Comprender la fotografía". El Nacional,01/09/98. Papel Literario.
- Francisco Feo Calcaño. "El arte de la escenografía". El Nacional, 03/02/58.
- Manuel Quintana Castillo. "Arte y realidad". El Nacional, 27/01/91.
- Juan Nuño. "Antimanuel para caballeros". El Nacional, 27/02/86.

Ilustración: Toreo, según RAS. Elite, Caracas, nr. 1836 del 03/12/60.

BITÁCORA





Tuvimos hoy ocasión de asistir a la segunda sesión de la discusión del programa básico de la candidatura presidencial unitaria de la oposición en materia cultural, celebrada en la sede de Primero Justicia, Chacaíto. Sin lugar a dudas, una reunión productiva. Los especialistas del área, convocando y procurando el necesario consenso en una materia tan compleja, enunciaron los lineamientos fundamentales de lo que hará la transición democrática para edificar la política pública, ahora ausente, en el campo anchuroso de la cultura. Escuchamos con atención el intercambio y tuvimos oportunidad, al finalizar, de reseñar el trabajo que realiza la bancada unitaria en el seno de la Comisión Permanente de Cultura y Recreación de la Asamblea Nacional, a propósito del consabido proyecto de ley. A riesgo de omitir algunos nombres, citamos la presencia - entre otros - de Maite Espinasa, Nicomedes Febres, Ricardo Ramírez, Perán Erminy, Carlos Enrique Guzmán, Abdel Güerere, María Elena Zapata, Ocarina Castillo, Gisela Kosak Rovero...

LB

jueves, 21 de julio de 2011

CAZA DE CITAS


"La sociedad tiene un debate sobre sí misma, que es su reflejo. La riqueza de una sociedad se mide por la complejidad de su agenda pública, así como por su capacidad de procesarla. De allí que la democracia debe educar a sus ciudadanos en su habilidad expresarse públicamente"

Eugenio Lahera Parada

("Introducción a las políticas públicas", Fondo de Cultura Económica, Santiago de Chile, 2004:37)

Ilustración:

PROPUESTA RECHAZADA POR EL PSUV


PSUV rechaza acuerdo de desagravio

Propuesta de Acuerdo / Comisión Permanente de Cultura y Recreación / Asamblea Nacional / Sesión ordinaria, Caracas, 20/07/11

La Comisión Permanente de Cultura de la Asamblea Nacional,
Considerando,
Que el respeto a la dignidad de toda persona humana constituye una condición indispensable para alcanzar la sociedad de paz y concordia que anhelamos todos los venezolanos;
Considerando,
Que la intolerancia, el irrespeto, la ofensa y descalificación personal, en una sociedad plural y compleja como la nuestra, abonan a la cultura de la violencia que ha avanzado en los últimos años en detrimento de nuestra convivencia democrática;
Considerando,
Que los contenidos de las emisoras del Estado no deben concitar el odio, el desprecio o la inquina entre los venezolanos que las sufragamos;
Considerando,
Que la ciudadana María Teresa Castillo es uno de los referentes fundamentales de la cultura contemporánea venezolana, ajena a la diaria controversia política, también merecedora del respeto y la consideración por sus contribuciones a las relaciones esenciales de armonía, entendimiento y afectividad en nuestro pueblo y en las relaciones que hemos desarrollado con otros pueblos del continente;
Considerando,
Que la ciudadana María Teresa Castillo fue objeto de una reciente y nunca justificada agresión moral por el ciudadano Mario Silva, quien – abusando de los privilegiados espacios que le brinda Venezolana de Televisión - la calificó de forma desmedidamente obscena, intentando legitimar la procacidad como una herramienta de nuestra propia cultura política.
Acuerda:
1.- Rechazar y condenar las injustificadas y reiteradas expresiones soeces del ciudadano Mario Silva, quien – desde una planta televisiva estatal – hizo objeto del desprecio público a la ciudadana María Teresa Castillo, empleando armas innobles que contribuyen al desarrollo de una cultura de la violencia moral inaceptable para todos los venezolanos que aspiran a una pacífica y respetuosa convivencia.

2.- Rendir testimonio de respeto y consideración a la ciudadana María Teresa Castillo, reconocida su trayectoria y aportes a la paz y concordia de una sociedad que aspira a solventar sus problemas y dirimir sus diferencias gracias a una cultura del celoso respeto de la dignidad de la persona humana, la tolerancia y la convivencia.

3.- Transmitir a la ciudadana María Teresa Castillo y a la opinión pública el presente acuerdo.

Caracas, 20 de Julio de 2011

El Presidente,

El Secretario,

Fotografía: CC/AN, instante votación de la propuesta.

PUNTAS DE HILO


EL NACIONAL - Jueves 21 de Julio de 2011 Opinión/8
ATres Manos
Miradas múltiples para el diálogo
Viejas costuras en el "buen vivir"
ABRAHAM GÓMEZ R.

"El orden económico y social y su progresivo desarrollo
deben subordinarse a las personas, y no al revés. No es
posible construir un orden que no tenga a la persona como
centro, que no esté al servicio del hombre, que no se funde
o tenga como base la verdad, la justicia y el amor".
Paulo VI. Gaudium et Spes.
(Encíclica papal. Concilio Vaticano II, 1965)


Cada cierto tiempo, conforme han ido apocándose las dosis de credibilidad y confianza, escuchamos con mayor o menor estridencia la presentación de un renovado plan o programa para poner "el país en marcha". De casi todo se ha dicho. Los inflados e impactantes ofrecimientos han recorrido diversos escenarios.

Dígame aquello que nombraban gallineros verticales o producción organopónica. Ambas ideas de ingrata recordación por estrafalarias. No hace falta ser muy inteligente para saber que nos encontramos en un profundo atolladero. Que mientras otras naciones han logrado dejar atrás con suprema audacia las crisis recientemente confrontadas, y hoy ya están en franca recuperación, aún nosotros estamos sumergidos en ese piélago de indecisiones y desaciertos. Tal vez la penuria mayor que nos asfixia como sociedad sea la marcada fractura. Estamos escindidos en dos mitades hasta ahora irreconciliables. Dejemos a un lado las hipocresías y empecemos a aceptar esta triste realidad que nos flagela.

Lo que llegamos a pensar sobre nosotros mismos constituye una parte "tangible" de lo que verdaderamente somos.

Admitamos con humildad el mal que nos aqueja para que a partir de allí encontremos las alternativas de solución.

Vamos a detenernos, con brevedad, en el siguiente análisis: únicamente con el anuncio y asomo de los rasgos sobresalientes del plan de "desarrollo endógeno" una inmensa mayoría poblacional ancló sus esperanzas, por cuanto abría la posibilidad de satisfacer las necesidades básicas que tenemos apelando a la participación prospectiva de la comunidad, además con suficiente celo en el cuidado del medio ambiente. Al tiempo que se echaban las bases para la implantación de un modelo socio-económico a través del cual los ciudadanos desplegarían sus propias propuestas y potencialidades. Con el renombrado "desarrollo endógeno" las metas trascenderían desde lo local-comunal hacia arriba, en perspectiva del resto del país y del mundo. Desde cuándo hemos estado escuchando la obligación de "sembrar el petróleo".

Esta pudo haber sido, entonces, la ocasión para diversificar nuestra economía, estimulada con la participación autogestionaria y propuestas serias de diferentes formas de propiedad, de relaciones de producción y de consumo urbano-rural. Augurábamos, con ese plan nacional nonato, que cada región transformara sus ventajas comparativas (recursos naturales y ubicación geográfica) en ventajas competitivas como vía expedita para multiplicar el empleo productivo, el bienestar social y garantizar la calidad de vida. Bastante desquiciado será quien se oponga a un desarrollo desde dentro del país. Pero tampoco hay que ser tan idiotas para no reconocer la frustración y desilusión que atravesamos. Nuestra estrategia de desarrollo nacional (no hablamos de crecimiento) debe ser mucho más compleja que crear dispersos núcleos de desarrollo endógenos, por el mero interés partidario y para el aprovechamiento ideológico. A lo mejor si dejáramos a un lado los pesados fardos llenos de mezquindades podemos hacer conciencia del recurso que nos prodigó la naturaleza, aparejado al talento humano que concretamos como país en un crisol de posibilidades. Tal vez, entonces, encontremos la vía que procure entre nosotros la construcción de una sociedad con ética de sustentabilidad, con sentido de equidad.

La humanidad ha dado lecciones singulares al respecto.

Ha habido sociedades que se han logrado reencauzar con sólo darse el reconocimiento respetuoso de las diferencias que de modo intrínseco poseen sus ciudadanos. La comunidad política que persigue en esencia el bien común debe estar basada en la legitimidad para que prospere la justicia.

AH!!!

EL UNIVERSAL, Caracas, 21/07/11
CNE recuerda que no hay ley que disponga comicios en diciembre
La rectora del Consejo Nacional Electoral (CNE), Sandra Oblitas, indicó que hasta ahora el ente comicial no se ha avocado a la determinación de la fecha de los comicios presidenciales porque aún no corresponde...

miércoles, 20 de julio de 2011

NOTICIERO RETROSPECTIVO


- La Justicia de Paz. SIC, Caracas, nr. 577 de 08/95.
- Alberto Arteaga Sánchez. "De nuevo sobre los petroespías". El Diario de Caracas, 05/03/83.
- Alberto Arteaga Sánchez. "Hurtos y fraudes con tarjeta de crédito". Economía Hoy, Caracas, 11/01/99.
- Alberto Arteaga Sánchez. "El magistrado Cabrera y los errores gramaticales". El Nacional, Caracas, 14/08/02.
- La violencia en Venezuela. SIC, Caracas, nr. 554 de 05/93.

Ilustración: Caso Semtei-Schmidt. El Diario de Caracas, 07/03/86.

NEGACIÓN

PARLAMENTO | Comisión de Cultura
Diputados de PSUV niegan reconocimiento a María Teresa Castillo
Copei presentó acuerdo para rechazar agresiones de conductor de La Hojilla contra la promotora cultural fundadora del Ateneo de Caracas
EL UNIVERSAL
miércoles 20 de julio de 2011 05:40 PM
Caracas.- Integrantes de la Comisión Permanente de Cultura y Recreación por el partido de la bancada oficialista rechazaron la propuesta presentada por el diputado del partido COPEI, Luis Barragán, en torno a las agresiones verbales por parte del moderador del programa La Hojilla, transmitido por VTV hacia María Teresa Castillo, referencia fundamental de la cultura contemporánea venezolana.

En reunión celebrada en la sede de la Comisión del Parlamento Nacional, el diputado Miguel Ángel Rodríguez, presidente de ésta comisión, consideró que "independientemente de donde vengan las agresiones, no podemos seguir en el maremágnum de ofensas, peor aun cuando rayan en asuntos personales, vulgares, procaces y obscenos".

Además, aseveró Rodríguez que este punto corresponde tratarse en la comisión de cultura porque es la materia que le compete a los integrantes de la misma. "Si se tratara de un problema personal entre este moderador y el Director de El Nacional, es asunto que tampoco compete sentenciar a los integrantes de esta Comisión. Pero que se señale a Otero como hijo de la grandísima..... Él es hijo de la grandísima señora María Teresa Castillo, rectora de la cultura de este país. Es un hecho ineludible, cómo vamos nosotros a tomar como sanación de la herida causada el hecho de que ese señor (Silva) venga a decirle eso a Otero, ¿no se está metiendo con su madre?", cuestionó Rodríguez.

La propuesta presentada ante la Comisión por parte del diputado Luis Barragán contempla la condena de las injustificadas expresiones del ciudadano Mario Silva hacia María Teresa Castillo; además del uso de armas innobles que contribuyen al desprecio público de una ciudadana notable con reconocida trayectoria en la cultura venezolana.

Dicha propuesta, rechazada por toda la bancada del PSUV buscaba, además, rendir testimonio de respeto a Castillo y transmitirle a ella y a la opinión pública la posición de dicho acuerdo. También se puso sobre la mesa la discusión del Anteproyecto de Ley Orgánica de Cultura, exposición de motivos y su articulado, la cual será discutida en sesión próximamente, señala una nota de prensa.

LITERATURA (A LA) VENEZOLANA


















Fotografías: Idana Reverón
Fuente: El Nacional, Caracas, 26/06/11

LOS GUBERNAMENTALES ...


Bancada del PSUV rechaza propuesta de condena a agresiones verbales contra María Teresa Castillo
20 Julio, 2011

ND.- Integrantes de la Comisión Permanente de Cultura y Recreación pertenecientes al PSUV rechazaron la propuesta presentada por el diputado de COPEI, Luis Barragán, en torno a las agresiones verbales por parte del moderador del programa La Hojilla hacia María Teresa Castillo, madre del editor del diario El Nacional, Miguel Henrique Otero.
Según recoge la nota de prensa, el diputado Miguel Ángel Rodríguez, presidente de rsta comisión, consideró que “independientemente de donde vengan las agresiones, no podemos seguir en el maremágnum de ofensas, peor aún cuando rayan en asuntos personales, vulgares, procaces y obscenos”.
Rodríguez aseveró, además, que este punto corresponde tratarse en la comisión de cultura, porque es la materia que le compete a los integrantes de la misma.
“Si se tratara de un problema personal entre este moderador y el Director de El Nacional, es asunto que tampoco compete sentenciar a los integrantes de esta Comisión. Pero que se señale a Otero como hijo de la grandísima… Él es hijo de la grandísima señora María Teresa Castillo, rectora de la cultura de este país. Es un hecho ineludible. Cómo vamos nosotros a tomar como sanación de la herida causada el hecho de que ese señor (Mario Silva) venga a decirle eso a Otero. ¿No se está metiendo con su madre?”, cuestionó.
La propuesta presentada ante la Comisión por parte del diputado Luis Barragán contempla la condena de las injustificadas expresiones del ciudadano Mario Silva hacia María Teresa Castillo, además del uso de armas innobles que contribuyen al desprecio público de una ciudadana notable con reconocida trayectoria en la cultura venezolana.
Dicha propuesta, rechazada por toda la bancada del PSUV, buscaba rendir testimonio de respeto a Castillo, y transmitirle a ella y a la opinión pública la posición de dicho acuerdo.
También se puso sobre la mesa la discusión del Anteproyecto de Ley Orgánica de Cultura, exposición de motivos y su articulado, la cual será discutida en sesión próximamente.

Fuente:
http://www.noticierodigital.com/2011/07/bancada-del-psuv-rechaza-propuesta-de-condena-a-agresiones-verbales-contra-maria-teresa-castillo/

ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA

EL NACIONAL - Miércoles 20 de Julio de 2011 Nación/2
JUDICIAL Dejan sin efecto antejuicio contra Capriles
"Oficialismo tiene el poder de anular sentencias del TSJ"
Tulio Álvarez y Magaly Vásquez explican que no ha debido tomarse en cuenta la militancia del demandante sino su condición de víctima
EDGAR LÓPEZ

Ayer, un día después de que las autoridades del Partido Socialista Unido de Venezuela se desmarcaron de la solicitud de enjuiciamiento formulada por Gerson Pérez contra el gobernador de Miranda, Henrique Capriles Radonski, la presidenta del Tribunal Supremo de Justicia, Luisa Estella Morales, se apresuró a corregir los efectos jurídicos de lo que el oficialismo habría considerado un error político: la figuración del precandidato presidencial opositor como una víctima más del uso de los tribunales como instrumento de persecución contra los opositores.

El abogado Tulio Álvarez resumió la trascendencia de lo ocurrido al señalar: "Ha quedado demostrado que el oficialismo tiene el poder de revocar sentencias del Tribunal Supremo de Justicia".

El principal argumento de la magistrada Morales para anular la sentencia que ella misma había dictado cinco días antes es simple: Gerson Pérez mintió al identificarse como comisionado del PSUV, de lo cual el TSJ se percató después de admitir la solicitud de antejuicio contra Capriles, quizás luego de que el vicepresidente del PSUV, Aristóbulo Istúriz, aclarara públicamente que Pérez fue expulsado del partido de gobierno y que no fue autorizado para actuar judicialmente contra Capriles Radonski.

En el fallo que deja sin efecto el antejuicio de mérito contra el gobernador de Miranda se especifica: "la legitimidad o representación que se atribuya el accionante (es) un requisito necesario para la admisión de la pretensión incoada".

Magaly Vásquez, directora de Posgrado de la Facultad de Derecho de la Universidad Católica Andrés Bello, explicó que poco importa si Pérez pertenece o no al PSUV: "Al TSJ le corresponde analizar si el que solicita el enjuiciamiento de un alto funcionario tiene la condición de víctima, en los términos establecidos en el Código Orgánico Procesal Penal. Todo indica que el PSUV no es víctima de los delitos imputados al gobernador de Miranda, enunciados por el solicitante en forma imprecisa como estafa a la nación con ánimo doloso y corrupción administrativa".

El abogado Álvarez explicó que los partidos políticos y sus militantes pudieran tener la condición de víctima sólo en casos de ilícitos electorales.

Ayer, la magistrada Morales declaró inadmisible una solicitud de enjuiciamiento contra el ministro de Energía y Petróleo, Rafael Ramírez, ejercida por el abogado José Ignacio Guédez Yépez, en nombre propio y como militante de La Causa R. A diferencia del análisis que se hizo para admitir y luego anular el antejuicio de mérito contra Capriles Radonski, esta vez el TSJ no tomó en cuenta la filiación partidista del demandante, sino el hecho de que no fuera una víctima de los hechos presuntamente punibles atribuidos al ministro Ramírez.

¿CUÁNDO DEJA DE SER ARTE?

EL NACIONAL - Miércoles 20 de Julio de 2011 Ciudadanos/1
TENDENCIA Quienes cultivan la práctica del tatuaje superan los prejuicios y la desconfianza
Arte en la piel
Enríquez, Moreno y López han recibido premios internacionales por sus dibujos
LAURA WEFFER CIFUENTES

A quienes se dedican a hacer tatuajes no les gusta que los tilden de extravagantes. Tampoco se sienten cómodos con las generalizaciones y los prejuicios. Para ellos, el oficio al que han dedicado su vida es arte. Al ver las obras más elaboradas de estos venezolanos, que han ganado premios internacionales, muchos coinciden con esa visión.

Sí, es cierto que visten de colores oscuros; también es verdad que tienden a compartir los mismos gustos musicales y que raramente se les verá ataviados con un traje formal; pero eso no significa que todos deban ser incluidos en el mismo saco.

"Hace diez o doce años, cuando empezamos a tatuar, nos costaba muchísimo. No había las máquinas, las agujas ni los guías que te ayudaran a incursionar en este mundo", señala Yomico Moreno, quien acaba de recibir un premio por su técnica aplicada al dibujo realista en 3D, en una convención mundial realizada en Liverpool, Inglaterra.

En la actualidad, la situación es otra. El uso de Internet, la globalización y el acercamiento de los jóvenes a ese arte han hecho que se masifique. En Venezuela, el crecimiento ha sido importante.

"Ahora, el movimiento del tatuaje es mundial. Hay veces que no nos damos abasto para probar todas las marcas de tintas que se ofrecen en el mercado. En los eventos de otros países hay ofertas de todo tipo", explicó Darwin Enríquez, especialista en rostros, quien comparte técnica con Axel López.

El pasaporte de los artistas está tan usado como el de las estrellas de rock. Próximamente, harán una gira por Brasil, Bélgica, Dinamarca y Alemania.

Sin embargo, prefieren mantener su imagen más terrenal.

Sólo se sienten protagonistas de su propio trabajo y de las ideas que logran plasmar.

"El tatuaje ya no es lo que era antes, que llegabas a una tienda, te daban una carpetita y el dibujante se limitaba a copiar.

Ahora, nos reunimos con los clientes y discutimos, entre los dos armamos un concepto con el que ambos quedemos satisfechos", aseveró Enríquez.

Su portafolio está nutrido de imágenes variopintas. Desde una mujer vegetariana que quiso inmortalizar en su brazo la figura de Hanníbal Lecter (el protagonista de la película El silencio de los Inocentes ) has- ta un nieto cariñoso, que se mandó a copiar una foto de su abuelita en el brazo.

"Más bien, nos hemos convertido en coleccionistas de arte", afirman los profesionales, que pueden cobrar por una sesión de 3 o 4 horas entre 2.500 y 3.000 bolívares.

Contrario a lo que pueda pensarse, policías y agentes de aduana no son sus enemigos.

Más bien les ha ocurrido que se acercan a comentarles sobre técnicas o deseos. "Ya no hay tabú sobre los tatuadores. Eso sí, nosotros somos distintos a quienes están tatuados por todas partes. Los profesionales, más bien tienen pocos diseños en su piel", afirmaron.

La práctica también puede tener usos terapéuticos. A los artistas les ha tocado tatuar cicatrices, calvicies, casos de vitiligo y hasta pacientes de mastectomías que desean perfeccionar la forma del pezón.

"En Venezuela, tanto mujeres como hombres se tatúan con diseños diversos", comentó Moreno.

lunes, 18 de julio de 2011

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EL NACIONAL - Lunes 18 de Julio de 2011 Opinión/9
Libros: Alejandro Zambra
NELSON RIVERA

Novela de indagación, de ancha banda: la voz que narra procura ordenar sus propios recuerdos a lo largo del tiempo; darles nitidez a hechos y personas que se guardaron borrosos o incipientes en la memoria; abrirles paso a preguntas nuevas e inquietantes; contestar, hasta donde la vida lo permita, las preguntas que los años han convertido en peso, en necesidad: leo Formas de volver a casa (Editorial Anagrama, España, 2011) la más reciente narración del joven escritor chileno Alejandro Zambra (1975).

La pregunta de fondo no es la de la nostalgia, las del regodeo en el mundo dejado atrás de la infancia y la juventud, sino justo lo contrario: la de la potencia, la de las posibilidades implícitas en los recuerdos. No la memoria como subterfugio, coartada o justificación, sino como material de revelación, como recurso del pensamiento: "No quiero hablar de inocencia ni de culpa; quiero nada más iluminar algunos rincones, los rincones donde estábamos. Pero no estoy seguro de poder hacerlo bien. Me siento demasiado cerca de lo que cuento.

He abusado de algunos recuerdos, he saqueado la memoria, y también, en cierto modo, he inventado demasiado".

Consigno aquí un comentario que le escuché a mi amigo Diómedes Cordero: que Formas de volver a casa debe ser leída en relación con No leer, una colección de ensayos que Zambra publicó en 2010. Y, aunque no he leído ese libro, la propuesta de Cordero me luce plausible, porque esta narración es, sobre todo, un debate consigo misma. Un relato forjado en la tensión de leer y escribir. El protagonista, la voz que escribe, es también, dentro de la propia novela, su primer lector, su crítico irremediable, el fiscal que reaparece y formula preguntas incómodas y determinantes.

Si me permiten la licencia, escribiré que el tiempo de Formas de volver a casa es el del trauma: la dictadura de Augusto Pinochet ya ha terminado, pero sus secuelas no han dejado de actuar sobre sus víctimas directas, ni tampoco sobre los hijos de esas víctimas.

El modo en que el relato fluye, la sosegada precisión con que Zambra se expresa, son el campo donde los pensamientos del narrador encuentran su mejor sonoridad. Trataré de explicarlo así: como toda vida, la del personaje de Zambra no está libre de preocupaciones.

Transcurrir, en su caso, es escribir, leer lo que escribe, preguntarse por la legitimidad de la escritura como recurso para hacer más nítida la experiencia de lo vivido: "Es tarde. Escribo. La ciudad convalece pero retoma de a poco el movimiento de una noche cualquiera al final del verano. Pienso ingenuamente, intensamente en el dolor. En la gente que murió hoy, en el sur. En los muertos de ayer, de mañana. Y en este oficio extraño, humilde y altivo, necesario e insuficiente: pasarse la vida mirando, escribiendo".